磬
磬
一期 殷虛書契前編 七、四二、一
一期 殷虛書契前編 四、一零、三
三期 庫方二氏藏甲骨卜辭 七七
五期 殷虛書契前編 二、四四、一
甲骨文從「石」從「糸」從「殳」，磬是石製樂器，故以石象之。「石」上從「糸」省，象懸掛磬石的繫繩，參「糸」。本義是一種樂器，即石磬。
甲骨文從「石」從「糸」從「殳」，磬是石製樂器，故以石象之。「石」上從「糸」省，象懸掛磬石的繫繩，參「糸」。
《說文》：「樂石也，从石、殸，象縣虡之形，殳擊之也。古者毌句氏作磬。殸，籀文省，硜，古文从巠。」
甲骨文從「石」從「糸」從「殳」，隸作「殸」，「声」實為甲骨「石」、「糸」之形，與《說文》籀文同。古懸石為磬，故稱磬為石樂。殷墟出土之磬多見，均為石製，形亦近於石之甲文(參姚孝遂、趙誠)；「殳」象手持棍棒或槌子，故「磬」字象手持槌子敲打懸掛着的磬石。「殸」是「磬」的初字，甲、金文皆作「殸」，「石」是後來所加。甲骨用為地名或方國名。
金文「磬」字書多無收，學界對此字仍未有確論。查商器有此形，與甲骨構形極近，而稍有變異，從殳從糸從◎，象懸掛之繩的「糸」下拉兩線，而磬石亦轉為方形，部件標示為「◎」，與「凡」字形近，字象敲磬之形。西周晚期師□簋有似「殸」之形，《殷周金文集成》釋為「磬」，並附於此。金文用為族徽，又用作本義，表示樂器。師□簋：「錫(賜)鐘一、(殸)磬五」。
聲
甲骨文合集
(CHANT:2281)
甲骨文合集
(CHANT:H20082B)
三期 殷虛書契後編上 七、一零
四期 殷契粹編 一二二五
甲骨文從「磬」從「耳」，「磬」亦是聲符，「磬」象手持棍棒敲打懸掛着的石磬，旁邊的「耳」表示石磬的樂音傳到耳朵裏，本義是樂音，後泛指一切聲音。
甲骨文從「磬」從「耳」，「磬」亦是聲符，簡帛文字、小篆從「耳」，「殸」聲，「殸」是「磬」的初文，象手持棍棒敲打懸掛着的石磬，旁邊的「耳」表示石磬的樂音傳到耳朵裏，本義是樂音，後泛指一切聲音。《說文》：「聲，音也。从耳，殸聲。殸，籒文磬。」段玉裁注：「『音』下曰：『聲也。』二篆爲轉注，此渾言之也。析言之，則曰生於心有節於外謂之音；宮、商、角、徵、羽，聲也。絲、竹、金、石、匏、土、革、木，音也。〈樂記〉曰：『知聲而不知音者，禽獸是也。』」意謂「宮、商、角、徵、羽」等五個音階叫做「聲」，用絲、竹、金、石、匏（葫蘆）、土、革、木八種材料製成的樂器演奏出來的叫做「音」。
古時「聲」、「音」有別，「聲」的含義比較廣泛，凡是傳到耳朵裏的都可以叫「聲」，包括人語聲、歌聲、鳥獸聲、音樂等。「音」多指音樂，指有旋律、有節奏的聲，各種樂器和諧配合演奏出來的聲才叫「音」（王鳳陽）。《禮記．樂記》：「聲成文謂之音。」後來「聲音」二字常常連用，其分別已漸漸模糊。
甲骨文疑用來表示馨香的「馨」（于省吾），《合集》27632：「聲（馨）黍其登」，意謂進獻芳香的黃米。
戰國竹簡表示名譽，《睡虎地秦簡．法律答問》簡52：「廣衆心，聲聞左右者，賞。」意謂能振作士氣，使將軍知道他的名聲的人，應給予賞賜。
戰國竹簡又用「聖」為「聲」，《郭店簡．老子甲》簡16：「音聖（聲）之相和」，意謂音、聲和諧協調。
漢帛書又用「聲」為「聖」，《馬王堆帛書．老子甲本》第96行：「是以聲（聖）人居无為之事」，意謂所以有道的人以無為的態度來處理世事（陳鼓應）。
「聲」又是現行較罕見的姓氏，分佈在今天浙江的余姚、山西的運城等地。鄭樵《通志．氏族略》：「姬姓，蔡大夫聲子之后也。公孫歸生，字子朝，為朝氏，謚聲子，故又為聲氏。」