臣
臣
甲骨文合集
(CHANT:0651)
甲金文為「目」豎立之形，象人張大眼睛，怒目而視，中間之睛形特大，突出眶外，是「瞋」的本字(吳秋輝、汪寧生)，後假借為奴隸、臣子。
甲金文為「目」豎立之形，象人張大眼睛，怒目而視，中間之睛形特大，突出眶外，是「瞋」的本字(吳秋輝、汪寧生)，「臣」字本義為瞋目直視，後來借指奴隸，又由奴隸引申為侍奉君主的官僚。由於假借義通行而本義漸失，因此另造形聲字「瞋」表示「臣」的本義。參見「瞋」。
甲骨文、金文或於「臣」瞳孔中加點作飾筆。戰國文字或有以中間豎筆貫穿瞳孔，或有於瞳孔上下疊加豎筆，小篆並沒有繼承此形。
甲金文「臣」字指奴隸。如《合集》849正：「州臣㞢(有)逃」，指州地的奴隸逃亡。《書．費誓》：「臣妾逋逃。」孔安國傳：「役人賤者，男曰臣，女曰妾。」令簋：「姜商(賞)令貝十朋，臣十家」，「朋」是貝的單位，全句指姜賞賜了令十朋貝幣、十家奴僕。
又「臣」的詞義從奴隸引申為屈服者，繼而引申為事君的臣僚。因此，「臣」字甲金文亦可指臣僚，如《合集》12：「小臣令眾黍」，指小臣命令群眾耕作。中山王方壺：「述(遂)定君臣之位。」又金文「臣」字可作氏族名或人名。
《說文》：「臣，牽也。事君也。象屈服之形。凡臣之屬皆从臣。」按以「牽」訓「臣」屬聲訓。
朢
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一期 戰後寧滬新獲甲骨集 二、四八
一期 殷契佚存 七二六
一期 庫方二氏藏甲骨卜辭 一五九二
四期 京都大學人文科學研究所藏甲骨文字 二五二九
甲骨文從「臣」從「𡈼」，「臣」象豎目之形，「𡈼」象人挺立土上，「朢」象人立土上舉目遠望，本義為登高遠望。「臣」在人上，目形竪起，強調極目遠望之動作。
甲骨文從「臣」從「𡈼」，「臣」象豎目之形，「𡈼」象人挺立土上，「朢」象人立土上舉目遠望，本義為登高遠望。「臣」在人上，目形竪起，強調極目遠望之動作。或於人下加「止」(腳趾)，寫作從「企」之形。卜辭「朢」用為動詞，有觀察、監視之義，為「朢」之引申義。「朢」又用為祭名、人名、地名、方國名等。
早期金文從臣從𡈼，與甲文同，本義為看望。銘文中除用為人名外，還借為「朔望」，乃月相名，指月滿盈也，故增「月」旁以表意。如臣辰盉：「才五月既朢辛酉」，《釋名．釋天》：「望，月滿之名也。」《說文》：「朢，月滿，與日相朢，以朝君也，从月从臣从𡈼，𡈼，朝廷也。𦣠，古文朢省。」
又有增「言」、「酉」等形，或訛「臣」為「耳」。又有不從「臣」，而增「亡」為聲符，造「望」字。可見「望」為「朢」之後起字，「望」行而「朢」廢。古代文獻中同「望」字。如《馬王堆帛書．老子乙本．德經》31行：「(鄰)國相朢，鷄犬之[聲相]聞……」。由於音同，金文「朢」字又借用為忘記之「忘」。
此外，「朢」、「見」甲骨文形近，皆強調「目」，故皆作人形而「目」特大。然「見」平視，故其「目」橫，「朢」遠視，故其「目」豎。參見「望」、「見」、「忘」。
臧
甲骨文合集(CHANT:0656)
甲骨文從「戈」從「臣」，「臣」象眼睛，表示以戈刺盲俘虜、犯人的眼睛，使其成為奴僕，本義是奴隸、奴僕。
甲骨文從「戈」從「臣」，「臣」象豎目，表示以戈刺傷眼睛（楊樹達、李孝定）。古代戰爭中擒獲的俘虜，往往用戈刺盲他們眼睛，使其淪為奴僕。古書稱戰爭所獲的俘虜為「臧獲」，後泛指奴僕，成為僕人的賤稱。《方言》：「臧，奴婢賤稱也。荊、淮、海、岱、雜齊之間，罵奴曰臧。」
楊樹達認為戰敗者被獲為奴，不敢橫恣，故「臧」引申有善、好義。《說文》：「臧，善也。从臣，戕聲。𡒥，籒文。」段玉裁注：「凡物善者必隱於内也。」古時「臧」又用來表示收藏，段玉裁認為是因為凡美善的才德，必蘊藏在內。一說可能戰爭所得的財寶必須「善而藏之」，故「臧」亦是「藏」的本字，這一點從《管子》、《漢書》、《呂氏春秋》，乃至近世出土文獻如雲夢睡虎地秦簡和馬王堆帛書中「臧」字的用法皆可解藏而可得證。《睡虎地秦簡．日書甲種》簡72背：「臧（藏）於草中」。
「臧」字後來進一步發展，主要循著「藏匿」這一意義展開，其中，若轉注之以「艸」便產生收藏的「藏」（埋之草下），若注之以「貝」便得賊贓的「贓」（匿藏的不法財貨），若從藏累增之以「肉」便得臟腑的「臟」（藏之於體內）等，其孳乳浸多，可謂久遠。參見「藏」，參見「贓」，參見「臟」。
金文改為從「臣」，「爿」聲，戰國文字或上承此形。
甲骨文表示善、好，《合集》3963：「其隹（唯）甲，余臧。」意謂唯有甲日那天，我（商王自稱）會好起來。
金文疑表示成功，小盂鼎：「卜，有臧」，意謂占卜，得到有功的結果。
戰國文字以從「戕」聲從「口」或「言」之字來表示「臧」，《上博竹書三．周易》簡7：「初六：帀（師）出以聿（律），不（否）[爿言]（臧），凶。」「否」表示困厄，「臧」表示有功。全句意謂初六爻象是出師要有嚴明的紀律，如果紀律不明，則無論出師破敗或有功，都是凶（季旭昇）。
嚚
甲骨文合集．18650
甲骨文從「臣」從五個方形，「臣」是聲符，方形是「口」的草率寫法，本義疑為眾口喧嘩，即眾人說話的聲音。
甲骨文從五個方形，從「臣」為聲符，古文字方形有時寫得潦草，會與「口」形相混，本義疑為眾口喧嘩，即眾人說話的聲音。商承祚《殷虛文字類編》：「象眾口之嘵嘵」。《說文》：「嚚（𡂨），語聲也。从㗊，臣聲。𡓶，古文嚚。」古文另加「𡈼」。小篆從四「口」，隸變後楷書分別寫作「嚚」與「𡅚」。
後來又表示愚頑，《廣雅．釋詁一》：「嚚，愚也。」《書．堯典》：「父頑，母嚚」。賈誼《新書．道術》：「親愛利子謂之慈，反慈為嚚。」意謂親近喜愛子女，並做對他們有利的事，叫做慈愛，跟慈愛相反，叫做凶頑（參于智榮）。
又表示姦詐、偽詐，《左傳．僖公二十四年》：「心不則德義之經爲頑，口不道忠信之言為嚚。」意謂心裏不學德義的準則是固陋，嘴裏不說忠信的話是姦詐（參沈玉成）。《國語．晉語四》：「嚚瘖不可使言，聾聵不可使聽，童昏不可使謀。」韋昭注：「口不道忠信之言為嚚。瘖，不能言者。」全句意謂不能派使姦詐的人和啞巴說話，不能差遣聾子聆聽，不能讓蒙昧無知的人出謀獻策。段玉裁《說文解字注》：「《左傳》曰：『口不道忠信之言爲嚚。』引伸之義也。」
甲骨文辭殘，意義不詳，見《合集》18650。