Word Data

古文字從「辵」，「川」聲，本義是來往視察、巡視，從「辵」以示其意。
古文字從「辵」，「川」聲，本義是來往視察、巡視，從「辵」以示其意。《說文》：「巡，延行皃。从辵，川聲。」徐鍇《說文解字繫傳》、段玉裁《說文解字注》「延」字皆作「視」。沈濤《說文古本考》：「《玉篇》用作視行也，蓋古本如是。視行謂省視而行，今本延字不可通。」段玉裁注：「視行者，有所省視之行也。」
「辵」是「巡」的意符，「川」是聲符。「辵」從「彳」從「止」，「彳」是「行」的簡省，象道路之形，「止」象腳趾，從「彳」從「止」的字都有行走之意。甲骨文所從的「川」省作一曲筆。「巡」字所從的「川」到了後來被隸定為「巛」。
甲骨文用作本義，表示巡視，《合集》36417：「戊戌卜，王其巡□馬。」表示商王巡視□馬這個地方。金文用作人名，十二年邦司寇劍：「冶巡」。表示名叫「巡」的冶煉工匠。戰國青銅器往往物勒工名，記載鑄器者的名字，「冶巡」是指這把劍是由名叫「巡」的工匠冶煉而成。
戰國晉系玉器文字通假作「順」，行氣玉銘：「巡(順)則生，逆則死。」說明行氣之道，順之則生，逆之則死。《集韻．稕韻》：「順，古作巡。」《荀子．禮論》：「本末相順」，俞樾曰：「順讀為巡。」《禮記．月令》：「順彼遠方」，《呂氏春秋．孟秋紀》作「巡彼遠方」。

「逆」甲金文象對面的人向着自己，迎面走來。後增「彳」或「行」表示在路上，增「止」(人足)向着「屰」，表示主人向前迎接對面走過來的人，本義是迎接。引申為逆向、順逆。
「逆」甲金文構形本義有二說。一說「屰」是「逆」的初文，「屰」象對面的人向着自己，迎面走來。後增「彳」或「行」表示在路上，增「止」(人足)向着「屰」，表示主人向前迎接對面走過來的人(羅振玉、趙誠)，本義是迎接。
一說「屰」、「逆」是二字，「屰」象倒人形，本義是逆反，不順從的人(楊樹達、季旭昇)。而「逆」本義是迎接，「逆」表示不順、叛逆只是同音借用(楊樹達、段玉裁)。後來「屰」(人形)訛變為牛形，疑是作為「逆」的聲符。
甲金文「逆」迎接、不順兩種用法皆有。甲文「逆伐」即「迎擊」，「逆祀」，即不按順序進行祭祀。又用作人名、國名。
金文早期多表示迎接、接受，駒父盨蓋：「逆見我」。表示不順、逆反，始見於西周晚期，戰國中山王壺：「隹逆生禍，隹順生福」。又用作人名。
按「迎」，亦可引申逆反、不順之義，凡迎向某物，必與對方方向相反。俗語云：「學如逆水行舟，不進則退」，仍保留「迎」義。「逆水」即「迎水」，與水流方向相反，故引申反向之義。
《說文》：「逆，迎也。从辵屰聲。關東曰逆，關西曰迎。」段玉裁注：「逆，迎也。逆、迎雙聲，二字通用，如禹貢逆河，今文尙書作迎河是也。今人假以爲順屰之屰，逆行而屰廢矣。」

甲金文從「辵」從「東」，「東」、「束」是一字之分化，可互換，「束」是「速」的聲符。本義疑為招請、延請。
甲金文從「辵」從「東」，甲骨文或從「止」，是「速」字的異體。「東」、「束」是一字之分化，可互作無別，參見「東」、「束」。「束」是「速」的聲符。
金文表示徵召，招請，叔家父簠：「用速先□者(諸)兄」，表示延請兄弟。《周易．需》：「不速之客」。《儀禮．鄉飲酒禮》：「主人速賓」。
「速」亦作「遬」、「𧫷」，《說文》：「速，疾也。从辵束聲。遬，籀文从欶。𧫷，古文从欶从言。」
楚簡「速」表示迅速，《上博楚竹書．容成氏》：「撞鼓，禹必速出」。表示若有警報，大禹必定會迅速地出來。

甲骨文從「辵」從「大」，與《說文》或體形同，「大」是聲符。象一人在大路上行走，含通達、到、至等義(參《漢字圖解》)。
甲骨文從「辵」從「大」，與《說文》或體形同，「大」是聲符。象一人在大路上行走，含通達、到、至等義(參《漢字圖解》)。甲骨文用作人名。金文從「辵」從「午」從「羊」，構形初義不明。
齊系金文不從「羊」而從◎從「口」，字形有所訛變，楚系文字從「辵」從兩橫從「口」，趙平安指出兩橫和「口」皆為飾筆，戰國文字習見。
金文表示討伐，史牆盤：「達(撻)殷畯民」，《尚書．顧命》：「用克達殷集大命」，「達殷」當讀「撻殷」，《詩．商頌．殷武》：「撻彼殷武，奮伐荊楚」，《經典釋文》引韓詩「撻，達也。」又用作人名。
楚簡表示通達、發達，《郭店楚簡．窮達以時》：「窮達以時」，表示窮困和發達視乎時機和際遇。
此外，趙平安認為甲骨文舊釋為「途」的字就是「達」字，表示撻伐和「讓……來」、「讓……去」的意思。姑備一說。
《說文》：「達，行不相遇也。从辵羍聲。《詩》曰：『挑兮達兮。』达，達或从大。或曰迭。」

甲金文從「辵」從「冓」，「冓」亦是聲符，「辵」象腳在路上行走，「冓」象二物相遇，故「遘」表示路上相遇。
甲金文從「辵」從「冓」，「冓」亦是聲符，「辵」象腳在路上行走，「冓」象二物相遇，故「遘」表示路上相遇。因為甲金文「冓」象二物相逢、相遇，故從「冓」的字多有相遇、交接之義，參見「冓」。《說文》：「遘，遇也。从辵，冓聲。」
甲金文或不從「辵」，而只從「止」或「彳」，「止」象腳，「彳」象道路，皆有行走之意。
甲骨文談及祭祀的時候，往往提及「遘某祖先」，表示遇到祖先。因為進獻祭品時，鬼神會降臨享用，所以主祭者能與之相遇(于省吾)。如《合集》36530：「遘上甲□五牛」，「上甲」是商代的先王，大意是說遇到上甲，用五隻牛為祭牲。
金文表示相遇、相會，保卣：「遘于四方，䢔(會)王大祀。」表示四方諸侯適逢其會，參與周王盛大的祭祀。楷伯簋：「楷白(伯)于遘王，休，亡(無)敃。」意謂楷伯去見周王，很好，沒有憂患。楷伯簋銘文與麥尊：「侯見于宗周，亡敃」意思相近。二祀𠨘其卣：「遘于匕(妣)丙」，「妣丙」是名叫丙的先母，全句表示(鬼神降臨)，遇到亡母丙。又通假為「媾」，「婚媾」即夫婦，豳公盨：「好德婚遘，亦唯協天」，表示婚姻之事也堅持好德，才合乎天意(裘錫圭)。