Word Data

甲骨文象桎梏之形，是古代用於拘執俘虜用的刑具，即今所謂手銬，引申有拘執義(徐中舒)。
甲骨文象桎梏之形，是古代用於拘執俘虜用的刑具，即今所謂手銬，引申有拘執義(徐中舒)。
戰國以後字形訛變��至漢末與「幸」字形混，從古文字觀之，「㚔」、「幸」本為兩字，應予分別。參見「執」。
甲骨文讀為「執」，表示拘執。金文表示甲冑，中山王方壺：「身蒙㚔冑」。相當於典籍的「介冑」，《禮記．曲禮》：「介冑則有不可犯之色。」「介」為兵甲之意。
《說文》：「㚔，所以驚人也。从大从𢆉。一曰大聲也。凡㚔之屬皆从㚔。一曰讀若瓠。一曰俗語以盜不止爲㚔，㚔讀若籋。」
此外，段注對「㚔」被誤作「幸」有一番說明：「各本作从𢆉。五經文字曰。說文从大从()。()音干。今依漢石經作幸。又曰。()者、說文。執者、經典相承。凡報之類同是。則張氏所據說文與今本迥異如是。今隷用石經體。且改說文此部皆作幸。非也。今皆正。干者、犯也。其人有大干犯而觸罪。故其義曰所以驚人。其形从大干㑹意。」

甲金文從「囗」從「㚔」，甲骨文或從「執」，象一人帶着手銬被囚禁於監獄之中(趙誠)，本義是監獄。
甲金文從「囗」從「㚔」，甲骨文或從「執」，象一人帶着手銬被囚禁於監獄之中(趙誠)，本義是監獄。
甲骨文表示監獄，「壬辰卜，貞，執于圉」(《合集》5973)。
金文用作人名，圉卣：「王易(賜)圉貝。」又表示勇武，史牆盤：「強圉武王」，「強圉」是古代成語，表示勇武多力。《逸周書．謚法》：「威德剛武曰圉」。《馬王堆．老子甲本卷後古佚書》：「不畏強圉」。文獻亦作「彊禦」，，表示強橫之人《詩．大雅．烝民》：「不侮矜寡，不畏彊禦。」
「圉」後作「圄」，是「圄」的古字(王筠)，《說文》：「圉，囹圄，所以拘罪人。从㚔从囗。一曰圉，垂也。一曰圉人，掌馬者。」段玉裁改「囹圄」為「囹圉」，注云：「㚔爲罪人，囗爲拘之，故其字作圉。他書作囹圄者，同音相叚也。」

甲金文從「丮」從「㚔」，「㚔」亦是聲符。「丮」象跪坐的人伸出雙手，「㚔」象銬鎖刑具，「執」字象一人雙手被銬鎖之形。會以刑具拘執俘虜或囚犯之意，本義為拘執，後引申為執行、執掌之意。
甲金文從「丮」從「㚔」，「㚔」亦是聲符。「丮」象跪坐的人伸出雙手，「㚔」象銬鎖刑具，「執」字象一人雙手被銬鎖之形。會以刑具拘執俘虜或囚犯之意，本義為拘執，後引申為執行、執掌之意。
後來金文人形「丮」與「㚔」分離。早期金文「丮」下部或加從「止」(執父乙爵，此器「丮」的頭部作張口之形，與「欠」形近)，後期「止」訛變為「女」形(多友鼎)。
��骨文表示拘執，又用作人名或氏族名。金文表示拘執，多友鼎：「執訊三人」，又表示執掌，秦公鐘：「柔燮百邦，于秦執事。」
《說文》：「執，捕罪人也。从丮从㚔，㚔亦聲。」

「報」字從「㚔」（梏，拘押的刑具）從「𠬝」，表示銬押罪人，本義是懲治、服罪，引申為報應。
報字今日左邊的「幸」乃「㚔」的訛寫。「報」字的甲、金、篆文構形相同，皆從㚔從𠬝，字象一跪坐（「卩」）的罪人，被人自後方以手（「又」）制服，使其戴上手銬（「㚔」）。「報」的本義是懲治、服罪，引申為報應。《說文》：「報，當罪人也。从㚔从𠬝。𠬝，服罪也。」由此看，報字的原初意義是指犯罪之後的「懲治」或「報應」解，如《尚書 .周書.呂刑》：「報虐以威」。至於後來一般意義的「回報」、「報答」等都是引申的用法，如六年琱生簋：「白(伯)氏則報璧琱生。」《詩經.國風.衛風.木瓜》：「報之以瓊瑤」，或《詩經.小雅.谷風之什.蓼莪》：「欲報之德，昊天罔極。」
從字形上看，「報」亦可訓釋為「執」，除了嚴一萍、馬如森釋為「報」外，大部分學者釋此字為「執」或「摯」。

甲骨文字形從「止」從「㚔」，表示「止」在「㚔」外，像人足逃離桎梏之形。「逸」的字形見於金文，從「辵」從「兔」，何琳儀認為會兔子速跑之意。「逸」的本義是逃逸、逃跑。
甲骨文字形從「止」從「㚔」，表示「止」在「㚔」外，像人足逃離桎梏之形，表示逃逸。如《合集》5927「犬[止㚔]」。戰國楚系文字保留了甲骨文的字形，又加上「辵」旁。後來這個字形被「逸」取代，不見於傳世古籍。（參趙平安）
「逸」的字形見於金文，從「辵」從「兔」，或不從「辵」而從「彳」，何琳儀認為會兔子速跑之意。「逸」的本義是逃逸、逃跑。《說文》：「逸，失也。从辵兔。兔謾訑善逃也。」如《左傳．桓公八年》：「戰于速杞，隨師敗績，隨侯逸。」杜預注：「逸，逃也。」《文選．楊子雲〈解嘲〉》：「往昔周網解結，群鹿爭逸。」又泛指奔跑。如《國語．晉語》：「乃左并轡，右援枹而鼓之，馬逸不能止，三軍從之。」韋昭注：「逸，奔也。」
「逸」引申表示隱遁、隱逸的意思。《正字通．辵部》：「逸，隱遁也。」如《論言．堯曰》：「興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。」《楚辭．遠遊》：「形穆穆以浸遠兮，離人群而遁逸。」
隱逸義進一步引申為閒適、安逸。如《詩．小雅．十月之交》：「民莫不逸，我獨不敢休。」《漢書．趙充國辛慶忌傳》：「熢火幸通，勢及并力，以逸待勞，兵之利者也。」
「逸」又表示放縱。如《尚書．大禹謨》：「罔遊于逸，罔淫于樂。」孔穎達疏：「逸謂縱體。」《國語．魯語》：「夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。」
逃逸義又引申表示散亡、亡失。如《史記．儒林列傳》：「逸《書》得十餘篇，蓋《尚書》滋多於是矣。」《後漢書．儒林列傳上》：「及光武中興，愛好經術，未及下車，而先訪儒雅，採求闕文，補綴漏逸。」
「逸」還表示超過、超越。《字彙．辵部》：「逸，超也。」如《文選．劉越石〈荅盧諶詩〉》：「竿翠豐尋，逸珠盈椀。」李善注：「逸，謂過於眾類。」《文心雕龍．才略》：「景純艷逸，足冠中興。」
「逸」表示過失。《爾雅．釋言》：「逸，過也。」如《尚書．盤庚上》：「予亦拙謀，作乃逸。」《孔傳》：「逸，過也。」
「逸」表示釋放。如《左傳．成公十六年》「乃逸楚囚」，杜預注：「逸，縱也。」

甲骨文從「㚔」從「𠬜」，象雙手脫離手梏，表示釋放，是「釋」的初文。（裘錫圭）
甲骨文從「㚔」從「𠬜」，象雙手脫離手梏，表示釋放，是「釋」的初文。（裘錫圭）另有從「㚔」從「𠬞」的字形，因「𠬞」「𠬜」作偏旁可通用，疑亦是「釋」。或說從「㚔」從「𠬞」的字形是「執」或「擇」，待考。小篆從「釆」，「睪」聲。《說文》：「釋，解也。从釆，釆取其分別物也；从睪聲。」
甲骨文辭例殘缺不完整。古書中「釋」表示釋放、放開的例子如《逸周書．克殷》：「立王子武庚，命管叔相，乃命召公釋箕子之囚。」《春秋公羊傳．僖公二十一年》：「楚人知雖殺宋公，猶不得宋國，於是釋宋公。」又表示赦免。如《史記．季布欒布列傳》：「於是上迺釋布罪，拜為都尉。」
「釋」表示放下。如《莊子．養生主》：「庖丁釋刀對曰：『臣之所好者道也，進乎技矣。』」《韓非子．五蠹》：「宋人有耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。」
「釋」表示放棄、捨棄。如《商君書．修權》：「世之為治者，多釋法而任私議，此國之所以亂也。」《淮南子．詮言》：「釋道而任智者必危，棄數而用才者必困。」
「釋」表示消除、解除。如《國語．晉語》：「（文公）遂伐曹、衛，出穀戍，釋宋圍，敗楚師于城濮，於是乎遂伯。」《史記．魯仲連鄒陽列傳》：「所貴於天下之士者，為人排患釋難解亂而無取也。」
「釋」表示消溶、溶解。如《老子．第十五章》：「渙兮若冰之將釋。」《淮南子．墜形》：「故南方有不死之草，北方有不釋之冰，東方有君子之國，西方有刑殘之尸。」
「釋」亦指解說、解釋。如《左傳．襄公二十九年》：「春，王正月，公在楚，釋不朝正于廟也。」杜預注：「釋，解也，告廟在楚，解公所以不朝正。」又如《呂氏春秋．上德》：「太子不肯自釋，[……]遂以劍死。」「自釋」即自辯，指為自己辯解。
佛教傳入中國後，因其創始人名為釋迦牟尼，又以「釋」指稱佛教或與佛教相關事物。如《顏氏家訓．歸心》：「歸周、孔而背釋宗，何其迷也！」「釋宗」即佛教。又如宋梅堯臣〈答鵝湖長老紹元示太玄圖〉：「道士須換黃庭經，釋子自明太玄辭。」「釋子」指佛教的僧侶。