冂
內
甲骨文合集
(CHANT:2132)
甲骨文從「冂」從「入」，而金文則大都從「宀」從「入」，這一構形於不少簡帛文字中仍被保留。「宀」是居室，「入」表示進入室內的符號，本義是進入屋內，引申為內裏、內外之內。
《說文》：「內，入也。從口，自外而入也。」《說文解字注》：「今人謂所入之処爲內，乃以其引伸之義爲本義也。」
金文於「入」字中間加一圓點為飾，後來圓點伸展為橫畫，形成「大」形。
金文用法有五：一，表示進入，鄂君啟舟節：「𨑗(上)江，內(入)湘。」二，表示內裏，毛公鼎：「命女(汝)辥我邦我家內外」。三，表示貢獻，噩侯鼎：「噩侯馭方內(納)豊(醴)于王。」四，讀作「芮」，古國名，內大子白簠蓋：「內(芮)大(太)子白乍(作)簠」。五，用作職官名，如「內史」是史官。
尚
周原甲骨文．H11:23
甲金文從「冂」從兩短橫從「口」，「冂」是「堂」的初文(唐蘭、陳劍)，象高出地面的堂基，「尚」字是在「冂」上部加「八」、「口」分化出來。因為「冂」是高於地面，故「尚」有高尚之義，引申為崇尚，假借為尚且。
甲金文從「冂」從兩短橫(後豎起來成為「八」)從「口」，「冂」是「堂」的初文(唐蘭、陳劍)，象高出地面的堂基，「尚」字是在「冂」上部加「八」、「口」分化出來。因為「冂」是高於地面，故「尚」有高尚之義，引申為崇尚，假借為尚且。
春秋戰國文字在「尚」所從的「八」中間加一圓點為飾，圓點後來伸展為短橫或短豎。短豎和「八」至小篆訛變為「小」。
金文表示崇尚，中山王方壺：「可灋可尚」，表示可以效法，可以崇尚。又表示尚且、還(陳初生)，弔䟒父卣：「母(毋)尚為小子」，表示不要還是處於小子的階段。又通假作表示常法的「常」，陳侯因[次月]敦：「永為典尚(常)。」《易．繫辭下》：「既有典常。」《國語．越語下》：「無忘國常」，韋昭注：「常，舊法。」又通假作表示守護的「常」，冶仲考父壺：「子子孫孫永寶是尚(常)。」《詩．魯頌．閟宮》：「魯邦是常」，鄭玄箋：「常，守也。」又用作人名。
漢簡用作「上」，表示登，《銀雀山漢簡．晏子．一三》：「景公令脩(修)茖(路)𡨦(寢)之臺，臺成，公不尚(上)焉。」表示臺建成後，景公不肯登上去。
「尚」是從表示堂基的「冂」分化出來，表示高尚的本義，引申之，登上堂基又叫「尚」，這一意義的「尚」傳世文獻多寫作「上」，「尚」、「上」是音義密切相關的同源詞。中山王方壺表示上下的「上」加注「尚」字，成為雙聲字，「尚」既是聲符，又是義符。
《說文》：「尚，曾也。庶幾也。从八，向聲。」
「尚」字後來成為許多字的聲旁，如「常」、「裳」、「堂」、「嘗」、「黨」等。
高
甲骨文合集．526
甲金文從「冂」從◎，「冂」象高於地面的堂基之形，「高」象建築在臺基上的樓觀，本義是高高的樓臺。引申為崇高、高尚、高貴的高。
甲金文從「冂」從◎，「冂」象高於地面的堂基之形，「高」象建築在臺基上的樓觀，本義是高高的樓臺。引申為崇高、高尚、高貴的高。《說文》：「高，崇也。象臺觀高之形。从冂、囗，與倉、舍同意。凡高之屬皆从高。」
可能因為高處便於遠眺，故「高」又有遠義。後加「口」形以區別於「京」字，一說「口」象屋下層的窗戶(孔廣居)。參見「京」。
甲金文用作地名。又表示遠，《屯南》1102：「高且(祖)」，史牆盤：「青(靜)幽高且(祖)」，「高祖」即遠祖。秦公簋：「高引又(有)慶」，「引」有長久之意，表示長遠有吉慶福善之意。金文以「高」為人名、地名，疑取其崇高之義。如噩君啟舟節：「高丘」，地望不詳，疑因該地山高而得名。
漢帛書表示高矮之高，《馬王堆．老子甲本卷後古佚書》：「臺室則崇高，汙池則廣深。」又云：「故《詩》曰：『高丘之下，必有大峽；高臺之下，必有深池。』」