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從「��」從「囗」，本義為小女孩。
從「女」從「囗」，本義為小女孩。「囡」一說為「囝」到後起字，屬於方言字，蘇滬方言稱小女孩作「囡」。粵語稱呼小女孩也有「囡囡」之說，但「囡囡」實為「女女」，音「女」，並非「囡」字。粵語「囡」應與「南」、「男」等字同音，並不與「女」同音。
又《類篇．囗部》：「㘝，㘝㘝，私取物。㘝又作囡」，故「囡」可作為「㘝」的異體字。
「囡」亦出現在甲骨文中，如《合集》8820反：「省囡」，用意不明。

甲骨文從「囗」從「士」，「士」象斧鉞之形，構形本義不明，甲骨文用為地名。「呈」字至小篆變為從「𡈼」，「𡈼」是「挺」的初文，是「呈」的聲符。
古璽「呈志」，「呈」通假作「逞」，讀作「逞志」，表示達成心志，感到快意。楚簡通假作「盈」，《郭店楚簡．老子甲》簡10：「保此道者，不欲常呈(盈)」。
《說文》：「呈，平也。从口𡈼聲。」

甲骨、金文、小篆從「木」從「囗」，木在囗中，「囗」亦作聲符。「困」是「梱」、「閫」的初文，本義是門檻。
甲骨、金文、小篆從「木」從「囗」，木在囗中，「囗」亦作聲符。「困」是「梱」、「閫」的初文，段玉裁注「梱」字曰：「謂當門中設木也。」俞樾：「困者，梱之古文也。《木部》：『梱，門橛也。从木，困聲。』困既从木，梱又以木，緟椱無理，此蓋後出字，古字止作困。从囗者，象門之四旁，上為楣，下為閫，左右為根也，其中之木即所謂橜也。」「困」的本義是門檻。由此義引申出阻礙之意。《周易．困》：「困于石，據于蒺藜。」即亂石阻礙前進的道路，又有蒺藜佔據於其上。從阻礙、限制義又引申為處於艱難困苦的境況之中。《史記．屈原賈生列傳》：「齊竟怒不救楚，楚大困。」意指齊國因為痛恨楚國背信棄義，不出兵相救，楚國陷入十分困難的境地。後再引申為包圍之義，即圍困。諸葛亮〈後出師表〉：「其用兵也，仿佛孫、吳，然困於南陽。」意指曹操用兵之法好像孫臏吳起，但曾在南陽被圍困。後來「困」字又解作疲憊。唐白居易〈賣炭翁〉：「牛困人飢日已高，市南門外泥中歇。」指牛隻疲倦了，賣炭翁餓了，就在市集南邊的城門外休息。「困」後因假借義太多，加義符「木」，另造「梱」字；或加義符「門」，另造「閫」字，以表示本義（俞樾、楊樹達）。
甲骨文用作祭名（郭沫若），《合集》：「其困於上甲，雨？」「上甲」是殷人先祖；卜辭意指向上甲進行祀禮，會否下雨？
金文用義不明，疑為官職名。父丁困册爵：「父丁困册。」
秦簡用作本義，即「閫」，《睡虎地秦簡．日書甲種》簡2叄：「行到邦門困（閫）。」「門閫」就是直豎於門中間的門限。又解作處於困難的人，《睡虎地秦簡．為吏之道》簡3：「孤寡窮困。」即孤兒、寡婦、處於貧窮、艱難的人。
楚簡解作盡、極。《上博楚竹書七．凡物流形甲》簡24：「識險而困，識困而復。」意謂知道危險則知道極限，知道極限就回頭。
漢帛書用作圍困之義。《馬王堆帛書．戰國縱橫家書》第263行：「是我困秦、韓之兵，免楚國楚國之患也。」「楚國」二字重覆；意謂是我（陳軫）圍困秦韓兩國的軍隊，除去楚國的禍患��
《說文》：「困，故廬也。从木在囗中。」「故廬」即舊房子。

甲金文「邑」字從「囗」（夏商城牆多呈方形）從「卩」（跪坐之人），本義指人聚居的地方。
甲金文從囗從卩，「卩」象一跪坐之人，「囗」代表疆界，考古發掘夏商城郭多呈方形，可證(參徐中舒)，故「邑」本義指人聚居的地方。《釋名．釋州國》：「邑，人聚會之稱也」。此外，古人重視國都，以「都」為「國」的代表。國名、都名往往相通。如商代盤庚遷都於殷後，商朝又名為「殷」。故「邑」通稱為「國」，即暗指都邑。甲骨、金文屢稱大邑商、天邑商，意指商國。卜辭如「才(在)大邑商」(《合集》36530)；金文如𣄰尊：「隹珷王既克大邑商。」《尚書．周書》：「惟臣附于大邑周。」甲骨文又用作人名。
金文用作氏族名、人名外，亦表示都邑，洹子孟姜壺：「其人民都邑」；又用作區域單位，齊鎛：「侯氏易(賜)之邑二百又九十又九邑」。
戰國文字多用為地名。
《說文》：「邑，國也。从囗；先王之制，尊卑有大小，从卪。凡邑之屬皆从邑。」

甲骨文從「囗」從四個「屮」或「木」，象圈起土地，種滿草木，鳥獸在此棲身，以便人們在此打獵。本義是種植草木、畜養鳥獸的園子。
甲骨文從「囗」從四個「屮」或「木」，「囗」象圍牆或柵欄，「屮」象青草，「木」象樹木。全字象圍起一塊有大量草木的土地，供禽獸棲息，以便王公貴族到此田獵。甲骨文的異體或從「囗」，「又」聲。金文變為從「囗」，「有」聲。戰國竹簡從「囗」，「右」聲。《說文》：「囿，苑有垣也。从囗，有聲。一曰：禽獸曰囿。𡈹，籒文囿。」段玉裁注：「《周禮》注曰：『囿，今之苑。』按古今異名。」「引伸之，凡淵奥處曰囿。」「又引伸之，凡分別區域曰囿。」「《大雅．靈臺》傳曰：『囿所以域養禽獸也。』域養者，域而養之。」《荀子．王霸》：「合天下而君之，飲食甚厚，聲樂甚大，臺謝甚高，園囿甚廣。」「囿」字後來又表示菜園、果園、區域，引申為聚集、事物萃集之處，再引申為拘泥、局限，即樊囿的「囿」；而拘泥於已有的看法、經驗稱為「囿於成見」。
甲骨文用作本義，表示種植草木，畜養禽獸的園子。《合集》9488：「王往囿」，意謂商王前往園囿。
金文通假為「域」，秦公簋：「竈(肇)囿(域)四方」，「竈囿」即《詩．商頌．玄鳥》「肈域彼四海」之「肈域」，鄭玄認為「肈」通假為「兆」，表示以四海為兆域，「兆域四方」即以四方為國家的彊界、版圖(參楊樹達)。
戰國竹簡用作本義，《睡虎地秦簡．為吏之道》簡34叄：「苑囿園池」。

甲金文從「囗」從二至四「止」，囗表示城邑，象眾人圍城之形，是「圍」的初文。後借來表示皮革，現多用為姓氏。
甲金文從「囗」從二至四「止」，囗表示城邑，象眾人圍城之形，是「圍」的初文。後借來表示皮革，現多用為姓氏。
李孝定認為自守城者言之，多腳繞城有保衛之意，則「韋」是守衛、護衛的「衛」字初文，自攻城者言之，則「韋」是「圍」的初文。「韋」字後借來表示皮韋、皮革，造「圍」字以表示包圍之本義。《睡虎地秦簡．日書甲種》40正：「韋(圍)城」正寫作「韋」，可以為證。
甲骨文用作地名和人名，金文用作人名外，還表示皮韋、皮革。匍鴨盉：「麀𠦪韋」，表示有花紋的母鹿熟皮。《正字通》：「韋，柔皮。熟曰韋，生曰革。」
《說文》：「韋，相背也。从舛囗聲。獸皮之韋，可以束枉戾相韋背，故借以爲皮韋。凡韋之屬皆从韋。𣍄，古文韋。」

甲金文從「囗」從「豕」，甲骨文或不從「豕」而從「彖」，象養豬在圈裏之形，本義是豢養豬隻的地方。《玉篇》：「圂，豕所居也。」
甲骨文表示豬圈，《合集》11274正：「乎(呼)乍(作)圂于專」。又用作地名。金文用作氏族徽號，又通作「溷」，毛公鼎：「圂湛于艱」，表示深陷於艱難之中。
《說文》：「圂，廁也。从囗，象豕在囗中也。會意。」段玉裁改作「圂，豕廁也」。

「啚」是「鄙」的初文，甲金文會城邑之外有倉廩之意(郭沫若)，本義是邊郊。
「啚」是「鄙」字的初文，甲金文從「囗」(城圍之形)從「㐭」，「㐭」象倉稟、米倉，古時穀穫於田而藏於廩，倉廩當離邊鄙田野不遠，故以城邑外之倉廩表示邊鄙之意。凡國都必侈，鄉邑必陋，故都引申有大、盛、美之義，鄙引申有小、狹、陋、俚之義(參楊樹達)。
甲骨文讀如「鄙」，表示邊郊地區。又用作方國名。金文也讀作「鄙」，表示都邑外之周邊地區，殷簋：「東啚(鄙)五邑」，又用作人名。《左傳．莊公二十六年》：「群公子皆鄙」杜預注：「鄙，邊邑也。」
《說文》：「啚，嗇也。从口㐭。㐭，受也。𠴿，古文啚如此。」

甲金文從「囗」從「㚔」，甲骨文或從「執」，象一人帶着手銬被囚禁於監獄之中(趙誠)，本義是監獄。
甲金文從「囗」從「㚔」，甲骨文或從「執」，象一人帶着手銬被囚禁於監獄之中(趙誠)，本義是監獄。
甲骨文表示監獄，「壬辰卜，貞，執于圉」(《合集》5973)。
金文用作人名，圉卣：「王易(賜)圉貝。」又表示勇武，史牆盤：「強圉武王」，「強圉」是古代成語，表示勇武多力。《逸周書．謚法》：「威德剛武曰圉」。《馬王堆．老子甲本卷後古佚書》：「不畏強圉」。文獻亦作「彊禦」，，表示強橫之人《詩．大雅．烝民》：「不侮矜寡，不畏彊禦。」
「圉」後作「圄」，是「圄」的古字(王筠)，《說文》：「圉，囹圄，所以拘罪人。从㚔从囗。一曰圉，垂也。一曰圉人，掌馬者。」段玉裁改「囹圄」為「囹圉」，注云：「㚔爲罪人，囗爲拘之，故其字作圉。他書作囹圄者，同音相叚也。」

甲骨文從「囗」從「人」或「歺」(象殘骨)，象屍體或殘骨埋於坑中。或從「囗」從「爿」(「牀」的初文)從「人」，會用牀承載死人，埋於坑中之意(裘錫圭)。「爿」亦是「葬」的聲符。本義是埋葬。
甲骨文從「囗」從「人」或「歺」(象殘骨)，象屍體或殘骨埋於坑中。或從「囗」從「爿」(「牀」的初文)從「人」，會用牀承載死人，埋於坑中之意(裘錫圭)。「爿」亦是「葬」的聲符。本義是埋葬。
甲骨文異體甚多，或從「歺」從「爿」亦聲，或從「死」從「爿」亦聲。或加小點，象埋藏在沙土中之形(張政烺)。一說「囗」象棺槨(丁山、葉玉森、唐蘭)。
甲骨文用作本義，表示埋葬，《英》366：「于盂葬」，表示在盂地埋葬。
戰國竹簡用作本義，《清華簡二．繫年》簡47：「晉文公卒，未葬。」簡53：「葬襄公。」《上博竹書二��容成氏》簡33：「丌(其)死賜葬」。《睡虎地秦簡．法律答問》簡107：「未獄而死若已葬，而誧(甫)告之，亦不當聽治，勿收」，意謂尚未審判而死去或已埋葬，才有人控告，也不應受理，不拘捕。《睡虎地秦簡．法律答問》簡68：「病死已葬。」
《說文》：「葬，藏也。从死在茻中，一，其中所以薦之。《易》曰：『古之葬者，厚衣之以薪。』」段玉裁注：「『荐』各本作『薦』，今正。荐，艸席也，有藉義，故凡藉於下者用此字。」