Word Data

甲金文「壴」象豎立之鼓，是「鼓」的初文。
甲金文「壴」象豎立之鼓形，上部「屮」為飾物，中間圓形為鼓面，下部為承托鼓身之腳架，學者多認為是「鼓」的初文（徐灝、戴侗、郭沫若、唐蘭、馬叙倫及高鴻縉等）。
按：中間圓形鼓面或作方形，乃為契刻方便之故，在甲骨文中常見（如「日」字，或從「日」之字形）。
《說文》：「壴，陳樂，立而上見也。从屮从豆。凡壴之屬皆从壴。」許慎「陳樂」（即陳列之樂器）一訓太籠統，準確說是豎鼓。「立而上見」，即樂器以虡（按：虡即古時用以承托或懸掛樂器之架子）豎立，樂器上部（的飾物）乃可見（參段注）。徐鍇《繫傳》曰：「豆，樹鼓之象。屮，其上羽葆也。」徐說有誤，因為「屮」下非「豆」。至於「屮」為羽葆之說可參，因為漢代畫像石上有許多鼓上植羽為飾的圖像（林澐）。
卜辭壴、鼓同字，通用無別（姚孝遂）。金文用為「鼓」，指敲擊，如王孫鐘：「枼（世）萬孫子，永保壴之。」又用為音樂名詞，曾侯乙鐘：「姑洗之壴」，曾憲通認為此中「壴」又作「鼓」，為羽的高音區異名。或用為氏族名，見壴生鼎。

甲金文「喜」從「壴」(象一面鼓)從「口」，表示擊鼓唱歌作樂，本義是喜樂、歡樂。
甲金文「喜」從「壴」從「口」，「壴」是鼓的初文，會擊鼓唱歌作樂，本義是喜樂(參張日昇)。《說文》：「喜，樂也。从壴从口。凡喜之屬皆从喜。歖，古文喜从欠，與歡同。」《周易．離》：「不鼓缶而歌」。
甲骨文用作人名、方國名，又用作本義，表示喜樂，《合集》15671：「王其喜」，《合集》21207：「不喜」(參劉興隆)。金文除用作人名和音樂名詞外，還用作本義，表示喜樂，井弔鐘：「用喜樂文神人」，表示使祖先喜樂。又表示祭祀，天亡簋：「事喜(饎)上帝。」《詩．商頌．玄鳥》：「大糦是烝」，《釋文》引韓詩云：「大饎，大祭也。」(參陳夢家)

從「壴」從「彡」，「壴」象一面鼓，「彡」象鼓聲。本義為鼓聲。
從「壴」從「彡」，「壴」是「鼓」的初文，「彡」象擊鼓時發出的響聲。本義為鼓聲。《說文》：「鼓，鼓聲也。從壴，彡聲。」按「彡」實非聲符，「彡」為鼓聲之標幟(李孝定)。
甲骨文「彭」用作地名，《合集》7064：「乎(呼)取彭」，指命令攻取彭地。《詩．鄭風．清人》：「清人在彭。」毛亨傳：「彭，衛之河上，鄭之郊也。」地在今河南中牟(何琳儀)，一說以為在今徐州(崔恆昇)。另「彭」又用作人名。
金文「彭」亦用作地名，揚方鼎：「己亥，揚視事于彭」，指揚到彭地仕職辦公。又用作人名，廣簋蓋：「廣乍(作)弔彭父寶𣪕(簋)。」鄂君啟舟節有「彭射(澤)」一詞，用作地名，《漢書．地理志》列在「豫章郡」下，即今江西湖口之東(何琳儀)。
戰國文字「彭」多用為姓氏，《上博竹書三．彭祖》簡1：「狗老問于彭祖。」《古璽彙編》3513亦有「彭𣇾」一名。《通志．氏族略二》：「彭氏，即大彭之國。在商時為諸侯伯。古祝融氏之後，有陸終氏，六子。第三子彭祖建國于彭，子孫以國為氏。」
傳世文獻中「彭」或用作行進貌，《詩．大雅．烝民》：「四牡彭彭。」鄭玄箋：「彭彭，行貌。」另「彭」亦可用來形容盛多的樣子，《廣雅．釋訓》：「彭彭，盛也。」《詩．齊風．載驅》：「行人彭彭。」毛亨傳：「彭彭，多貌。」又《詩．魯頌．駉》：「有驪有黃，以車彭彭。」毛亨傳：「彭彭，有力有容也。」全句指有純黑色的馬，有黃赤色的馬，以牠們來駕駛馬車，壯盛而美觀。今天粵語仍以「彭彭聲」形容事物的美盛貌。

甲骨文從「玨」從「壴」。「豊」是「禮」的初文，林澐認為古代進行禮儀活動時常用「玨」（玉）和「壴」（鼓），故以此表示禮的概念。
甲骨文從「玨」從「壴」。「豊」是「禮」的初文，林澐認為古代進行禮儀活動時常用「玨」（玉）和「壴」（鼓），故以此表示禮的概念。《論語．陽貨》：「禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鍾鼓云乎哉？」
甲骨文讀作「醴」，表示甜酒。如《合集》32536：「叀（惠）舊豊用。」「舊豊」即「舊醴」，表示陳酒。
金文表示禮，指宗廟郊祀之禮，如天亡簋：「王又（有）大豊（禮）。」又讀為「醴」，表示醴酒，如長甶盉：「穆王鄉（饗）豊（醴）。」又用作人名。
戰國竹簡也表示禮。如《郭店簡．尊德義》簡9-10：「䌛（由）豊（禮）智（知）樂，䌛（由）樂智（知）𢙇（哀）。」又如《上博竹書一．孔子詩論》簡5：「敬宗[宀苗]（廟）之豊（禮），㠯（以）為丌（其）[本臼]（本）。」
小篆下部訛為「豆」形，《說文》誤以為「豊」字從「豆」，不確。又「豊」和「豐」在漢魏碑銘中有相混的情況，林澐認為是字形相近所致，從出土的先秦古文字資料來看，「豊」和「豐」是起源不同的兩個字。參見「豐」。
碑銘中「豊」、「豐」相混的情況在今日社會中亦嘗重現。如根據2021年4月15日出自臺灣的新聞報導，彰化縣埤頭鄉永豐村、和豐村及豐崙村3村，自日治時期以來，村名中的「豐」字常被戶政及民政機關登載為「豊」。由於村民慣用「豐」，但正式文件上都是「豊」，造成三村7000多村民生活不便，如郵件無法領取，甚至有保險理賠爭議。事件釀致村民發起連署正名運動，希望把「豊」改回「豐」。

甲骨文從「壴」(象鼓形)從「又」(象手形)從「桴」、「枹」的象形初文，會手拿鼓槌敲擊鼓之意，本義是打鼓。「桴」、「枹」的象形初文亦是「鼓」的聲符。
甲骨文從「壴」(象鼓形)從「又」(象手形)從「桴」、「枹」的象形初文，會手拿鼓槌敲擊鼓之意，本義是打鼓。「桴」、「枹」的象形初文亦是「鼓」的聲符。《說文．攴部》：「鼔，擊鼓也。从攴从壴，壴亦聲。」金文或不從「桴」、「枹」的象形初文而從「攴」，皆象鼓槌。春秋以後或增「口」為飾筆，《說文》籀文在此基礎上改變「口」形為從「古」聲。
甲骨文用作地名，《合集》36527：「才(在)鼓」。又用作人名、祭名。
金文用作動詞，表示敲打，王孫遺者鐘：「枼(世)萬孫子，永保鼓之。」意謂永遠保用此鐘，使其可以長久地敲奏。又用作名詞，表示樂器，洹子孟姜壺：「鼓鍾(鐘)一銉(肆)」，表示一組鐘鼓。叔尸鐘：「卑(譬)若鍾(鐘)鼓」，表示好像鐘鼓。《詩．周頌．執競》：「鐘鼓喤喤，磬筦將將。」郘鐘：「大鍾(鐘)既縣，玉[金囂]鼉鼓。」[金囂]假借為「毊」，《爾雅．釋樂》：「大磬謂之毊」。表示大鐘已經懸掛，還有玉磬和鰐魚皮做的鼓。
戰國竹簡用作本義，表示擊鼓，《上博竹書二．容成氏》簡48：「三鼓而進之，三鼓而退之」。
古代的鼓常用於戰爭中指揮軍隊進退以及用於宴會、祭祀。動詞「鼓」不僅表示敲打大鼓，還可以表示敲打其他敲擊樂器。鼓聲雄壯響亮，敲打大鼓可增強勇氣，因此有了「鼓舞」之語，拍打肚腹感到生活滿意的樣子可用「鼓腹」來形容(白川靜)。按古代又形容吃飽後肚腹隆起象鼓的樣子為「鼓腹」，鼓起勇氣之義也有可能從充滿義引申而來。
《說文．鼓部》：「鼓，郭也，春分之音。萬物郭皮甲而出，故謂之鼓。从壴、支，象其手擊之也。《周禮》六鼓：靁鼓八面，靈鼓六面，路鼓四面，鼖鼓、皋鼓、晉鼓皆兩面。凡鼓之屬皆从鼓。𪔐，籒文鼓从古聲。」

甲骨文從「壴」從「火」，「壴」是「鼓」的初文，象以火焚鼓之形，疑本義是燒炙。《說文》：「熹，炙也。从火喜聲。」古從「壴」之字後世多從「喜」(唐蘭)，「壴」和「喜」作為古文字偏旁常常通用。
甲骨文用作祭名，為炙燒食物之祭(參劉興隆)。《合集》32536：「叀祖乙熹用。」

甲骨文從「壴」，「

」聲，與《說文》籀文形近，或不從「

」而從「女」或「卩」，「壴」是鼓的初文，「

」、「女」、「卩」皆象人形，可以通用。全字會一人在鼓旁守候之意，以便擊鼓報告艱險之事(參郭沫若、唐蘭)。
甲骨文從「壴」，「

」聲，與《說文》籀文形近，或不從「

」而從「女」或「卩」，「壴」是鼓的初文，「

」、「女」、「卩」皆象人形，可以通用。全字會一人在鼓旁守候之意，以便擊鼓報告艱險之事(參郭沫若、唐蘭)。
金文於「壴」下加從「口」為飾筆，遂變為從「喜」；「

」又訛變為「黃」，或於「

」下加從「火」形，與「堇」字形近。「堇」可作為「艱」的聲符。
甲金文表示艱難、災難，《合集》24161：「今日亡(無)來囏(艱)」，毛公鼎：「余小子圂湛于囏(艱)」，表示陷於艱難之境。
小篆改從「艮」為聲符，《說文》：「艱，土難治也。从堇，艮聲。囏，籒文艱从喜。」