巳
巳
甲骨文合集
(CHANT:1846)
甲骨文篇
(CHANT:0000)
甲骨文篇
(CHANT:0000A)
甲骨文篇
(CHANT:0000B)
甲骨文篇
(CHANT:0000C)
甲金文構形有兩說，一說象胎兒之形(高田忠周)。一說象蛇蟲之形。
甲金文構形有兩說，一說象胎兒之形(高田忠周)。一說象蛇蟲之形。《說文》：「包，象人褢妊，巳在中，象子未成形也。」《說文》：「巳，巳也。四月，陽气巳出，陰气巳藏，萬物見，成文章，故巳爲蛇，象形。凡巳之屬皆从巳。」「巳」與「子」字後皆借為十二地支(第六及第一)。
甲金文「巳」又是「祀」的省體，用為「祀」，工吳王劍：「工(攻)吳王乍(作)元巳(祀)用」。除用作「祀」外，金文用法有五：一，用作地支名，車嗇夫鼎：「癸巳」。二，表示終止，典籍作「已」，許子鐘：「眉壽母(毋)巳(已)」。三，用為句首嘆詞，盂鼎：「巳﹗女(汝)妹辰又(有)大服。」《尚書．大誥》：「巳﹗予惟小子。」孔安國傳：「巳，發端嘆辭也。」四，用為句末語辭，典籍作「已」，吳王光鑑：「往巳(已)弔(叔)姬，虔敬乃后。」五，「巳巳」表示怡悅和樂貌，典籍作「怡怡」。《論語．子路》：「朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」馬融注：「怡怡，和順之貌。」
汜
甲骨文合集
(CHANT:1854)
「汜」從「水」，「巳」聲，用作河流的名稱，表示匯入主流的支流。
「汜」表示從幹流（即主流）分支出來之後又注入幹流的河流。《說文》︰「汜，水別復入水也。」《爾雅．釋水》︰「水决復入爲汜。」《疏》︰「凡水之岐流復還本水者。」甲骨文辭義不明，一說用作地名（彭邦炯，島邦男）。
改
甲骨文合集(CHANT:1859)
甲金文從「攴」，「巳」聲。「攴」表示輕輕地打，「改」表示打之則改過(李陽冰)。
甲金文從「攴」，「巳」聲。「攴」表示輕輕地打，「改」表示打之則改過(李陽冰)。《說文》：「攴(攵)，小擊也。」
從「巳」(甲金文)與從「己」(始見於小篆)的「改」為一字。「巳」、「己」是聲符，古音相近。
甲金文表示改變，甲骨文「弜改」，即不改、不變。𦅫鎛：「勿或俞(渝)改」。
《說文》：「改，更也。从攴己。」李陽冰曰：「己有過，攴之卽改。」《說文》：「攺，㱾改，大剛卯，以逐鬼鬽也。从攴巳聲。讀若巳。」
祀
甲骨文合集
(CHANT:1856)
甲金文從「示」，「巳」聲。古「已」、「巳」一字，「已」表示停止，「祀」字會祭祀永續，香火不斷之意。
甲金文從「示」從「巳」，「巳」是聲符。古「已」、「巳」一字，「已」可表示完畢、停止，許慎認為「祀」字會祭祀永續，香火不斷之意。《說文》：「祀，祭無已也。从示巳聲。禩，祀或从異。」
甲骨文表示年，商代末期以五種祀典對先王先妣輪流祭祀一次大約需要三百六十日，與一年的日數相當，所以用「祀」來表示一年。《爾雅．釋天》：「載，歲也。夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。」《合集》37836：「隹(唯)王二祀」。又表示祭祀，《合集》9658：「祀岳」。金文表示祭祀，天亡簋：「王祀于天室。」中山王圓壺：「鄉(饗)祀先王。」西周銘文有沿用商代習慣稱祀，大盂鼎：「隹(惟)王廿又三祀。」《尚書．伊訓》：「惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠于先王。」