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甲骨文象豎寫的牀。「爿」是「牀」的初文，本義是牀，異體又作「床」。
甲骨文象睡覺用的牀形，把牀豎立起來，是為了方便書寫。「爿」是「牀」的初文，異體又作「床」，本義是牀。甲骨文左右無別，故「爿」又或作「片」，二字後世才有分別。「爿」後來一般只用作偏旁，故加「木」為意符，另造「牀」字表示本義，因為古代的牀多用木製成。
甲骨文釋為「牀」，一個有力的側證為甲骨文中的「疒」字（「疾」的初文），象人躺在「爿」或「片」上，表示臥病在牀。
甲骨文用作地名，《合集》36969：「才（在）爿」。
「爿」於方言中多作為量詞，用於田地、商店、工廠、旅舍等，如《文明小史》第十回：「一路言來語去，不知不覺，已到了昨日所住的那爿小客棧內。」

甲金文從「人」從「爿」，或加從數點（以◎表示）。「爿」是牀的象形初文，數點象汗水，全字象人生病，躺在牀上，身上流汗。「疒」是「疾」的初文，本義是疾病。
甲金文從「人」從「爿」，或加從數點（以◎表示）。「爿」是牀的象形初文，數點象汗水，全字象人生病，躺在牀上，身上流汗。「疒」是「疾」的初文，本義是疾病。
另有字形從一腹脹人形，疑表示人患肚腹之疾。簡言之，整個字的構形正象人倚牀，與《說文》：「疒，倚也。人有疾病，象倚箸之形。凡从疒之屬皆从疒。」釋義相合。
從「人」從「爿」之形後來筆畫化，把人的身軀和「爿」的豎筆合而為一，剩下牀形和象人手臂的一橫，為小篆和楷書「疒」所本。「疒」後來成為漢字中一重要的部首，而凡從疒的字，多與疾病有關。
甲骨文表示生病，《英》1122：「疒(疾)齒」，指牙齒有疾。又表示急速，《合集》12900：「疒(疾)雨，亡(無)匄(害)」，表示雨勢迅急，沒有害。
甲骨文另有從「大」從「矢」亦聲的「疾」字，本義是急速；而「疒」的本義是生病。兩字本義不同，因為聲音相同，可互相借用。故兩字都可表示急速和疾病，後來這兩種字形都被「疾」字取代，參見「疾」。

甲金文從「女」，「爿」聲，本義為修飾，打扮。
甲金文從「女」，「爿」聲，篆文與甲骨、金文形同，本義為修飾，打扮，後引申為女子身上的裝飾。《說文》：「妝，飾也。从女，牀省聲。」段玉裁注：「妝，飾也。此飾篆引伸之義也。宋玉賦曰：『體美容冶，不待飾装。』〈上林賦〉：『靘䊋刻飾。』䊋者，俗字。裝者，叚借字。从女，爿聲。」
「妝」字之甲金文皆從「女」，「爿」聲，《說文》所謂「牀省聲」無稽於古文字。
卜辭用作人名，如《合集》5652：「巫妝」，意謂名為妝的巫師。此句中的「妝」一說用義不明（參劉興隆）。
金文用作人名，見於鄦子妝𠤳。
簡帛通作「莊」，如《郭店簡．緇衣》簡23引〈祭公之寡（顧）命〉：「妝句（后）」。今本《逸周書．祭��解》「妝」作「莊」，表示莊重，全句意謂莊重的皇后。
「妝」亦通作「裝」，如《西廂記》第三本第三折：「妝聾做啞」。
古詩用其本義，如〈飲湖上初晴復雨〉：「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」；也用其引申義，如〈木蘭詩〉：「阿妹聞姊來，當戶理紅妝」。

甲金文從「戈」，「爿」聲。「戈」是武器，用以殺敵傷人。本義是殺害、傷害。
甲金文從「爿」從「戈」，「爿」是「牀」的初文，作為「戕」的聲符。「戈」是武器，用以傷人，本義是殺害。《說文》：「戕，搶也。他國臣來弒君曰戕。从戈，爿聲。」段玉裁改「搶」為「槍」，注云：「槍者，歫也。歫謂相抵爲害。《小雅》：『曰子不戕』。傳曰：『戕，殘也。』此戕之正義。」段氏指出殘殺才是「戕」的本義，古書中又用來表示他國的臣子來刺殺本國君主。
甲骨文疑表示殺害，《合集》35301：「其遣戕」，表示派遣人來刺殺。
金文通假為「壯」，表示勇武強大，配兒鉤鑃：「戕（壯）于[戎攻]」。「戎攻」古書作「戎工」，指軍事。全句意謂軍力強盛。意思相近的說法還有「武于戎攻」，嘉賓鐘：「武于戎攻」，可證「壯」表示勇武。

甲骨文從「宀」從「爿」從「人」，象一個人在寢室的牀上睡覺，是「寐」的初文。本義是睡著。
甲骨文從「宀」從「爿」從「人」，象一個人在寢室的牀上睡覺，是「寐」的初文。加「口」與不加「口」其義不變，只是增飾成分。甲骨文以「寐人」表示人臥息睡眠之時，如《合集》20964：「庚申寐人雨自西。」（黃天樹）
小篆據泰山刻石的字形應分析為從「宀」從「爿」，「未」聲。《說文》的篆形有誤，「未」上多了一橫筆。參見「夢」。
「寐」的本義是睡著。《說文》：「寐，臥也。从㝱省，未聲。」段玉裁注：「俗所謂睡著也。」古書中的例子如《詩．衛風．氓》：「夙興夜寐，靡有朝矣。」「夙興夜寐」即早起晚睡，形容勤勞。《史記．趙世家》：「今吾憂之，夜而忘寐，飢而忘食。」
「寐」也是魚名。《山海經．東山經》：「是山也，廣員百里，多寐魚。」郭璞注：「寐魚，即鮇魚。」

甲骨文從「爿」從「◎」，「◎」亦聲。「◎」是「㝱」的初文，象人在做夢時手、眼睛、眉毛等有所動作。（謝明文）本義是做夢。
甲骨文從「爿」從「◎」，「◎」亦聲。「◎」是「㝱」的初文，象人在做夢時手、眼睛、眉毛等有所動作。（謝明文）本義是做夢。如《合集》272正：「鼎（貞）：王夢，隹（唯）𡆥（憂）。」又如《合集》10408正：「戊午卜，𡧊（賓）鼎（貞）：王夢隹（唯）我匕（妣）。」意謂王夢見死去的母親。
金文從「◎」從「夕」。從「夕」表示做夢多是在晚上。金文用為人名，如吳王壽夢之子劍，「姑發難壽夢」是器主之父，「姑發」為氏，「難壽夢」為名，即古書中的吳王壽夢。（曹錦炎）如《左傳．襄公十年》：「十年春，會于柤，會吳子壽夢也。」
戰國文字「夢」上部的「◎」和「蔑」所從的偏旁有混同的情況。《說文》分為「㝱」和「夢」兩個字。「㝱」是在甲骨文的基礎上加上「宀」旁。許慎以為「㝱」字從「疒」，其實本應作「爿」。（裘錫圭）《說文》「㝱」的篆形在「夢」上多了一橫筆。《說文》：「㝱，寐而有覺也。从宀从疒，夢聲。」而《說文》的「夢」字則是把意符「爿」換為「夕」。《說文》：「夢，不明也。从夕，瞢省聲。」「㝱」和「夢」是一字的異體。（謝明文）
古書中表示做夢的例子如《論語．述而》：「久矣吾不復夢見周公！」《莊子．齊物論》：「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。」又表示所做的夢，如《國語．晉語》：「公使囚之，且使國人賀夢。」
「夢」也表示想像、幻想。如《荀子．解蔽》：「不以夢劇亂知謂之靜。」楊倞注：「夢，想象也。劇，囂煩也。」北宋蘇軾〈贈清涼寺和長老〉：「老去山林徒夢想，雨餘鐘鼓更清新。」
「夢」表示昏亂不明之貌。《爾雅．釋訓》：「夢夢，亂也。」如《詩．大雅．抑》：「視爾夢夢，我心慘慘。」毛傳：「夢夢，亂也。」孔穎達疏：「夢夢者，言王政昬亂之意也。」又如《馬王堆帛書．道原》第1行：「濕=（濕濕）夢=（夢夢），未有眀（明）晦。」

甲金文從「嗇」，「爿」聲。「嗇」象收藏麥子於倉廩之形，「牆」字取義於穀倉之牆，本義是圍牆。
甲金文從「嗇」，「爿」聲。「嗇」象收藏麥子於倉廩之形，「牆」字取義於穀倉之牆，本義是圍牆。戰國竹簡從「𩫖」，「爿」聲，「𩫖」是「郭」、「墉」的初文，象城牆之形。《說文》：「牆，垣蔽也。从嗇，爿聲。𤖣，籒文从二禾。𤖧，籒文亦从二來。」段玉裁注：「《土部》曰：『垣，牆也。』《左傳》曰：『人之有牆，以蔽惡也。』故曰垣蔽。《釋宫》曰：『牆謂之墉』。《釋名》曰：『牆，障也。』」
甲骨文用作人名。金文通假作「將」，師㝨簋：「夙夜卹厥牆(將)事」，表示日夜敬謹於所奉行之事(林潔明)，相當於追簋：「夙夕卹厥死(尸)事」，「死」通「尸」，「尸」，主也，謂慎所主持之事(郭沫若)。又用作人名，如史牆盤。
《郭店楚簡．語叢四》簡1-2：「言而苟，牆有耳。」《詩．小弁》：「君子無易由言，耳屬于垣。」《管子．君臣》：「古者有二言：『牆有耳，伏寇在側。』牆有耳者，微謀外泄之謂也。」《上博楚竹書．孔子詩論》簡28：「牆又(有)薺」，即〈牆有茨〉，是《詩經．鄘風》篇名。