由
由
甲骨文合集
(CHANT:0732)
甲金文從「口」形上加一豎筆或一圓形，本義未有定論。「由」字現多指原因，又用作介詞，相當於「從」。
甲骨文「由」字首先由唐蘭釋出，他認為字從「冑」之初文省略而來，象古時戰士所��之頭盔之形，參見「冑」。唯張玉金、陳劍已先後指出「冑」只是以「由」為聲符，故此說未足採信。陳劍提出「由」字甲金文從「口」，「丨」聲。「丨」為「針」的初文，「針」、「由」古音相近，因此「由」或以「針」為聲符，可備一說。
甲骨文「由」多用於卜問疾病之辭，讀為「怞」，表示不好的意思，《合集》2274正：「乙夕㞢(有)疾，隹㞢(有)由(怞)。」又《合集》13656正：「㞢(有)疾齒，隹㞢(有)由(怞)。」另亦可用作人名，《合集》5898：「執由。」又可用作地名，《合集》20589：「由邑。」
金文「由」用作人名，由乍旅鼎：「由乍(作)旅貞(鼎)。」
戰國竹簡「由」可解作原因，《清華簡一．祭公》簡15：「旣沁(咸)，乃又(有)履宗，不(丕)隹(惟)文武之由。」意謂如果這樣，就能有福佑於宗室，都是得到文王、武王保祐的緣故。另，字可讀為「猶」，《清華簡一．金縢》簡6-7：「成王由(猶)幼。」又可讀為「迪」，指道理。《上博竹書一．緇衣》簡15：「〈呂型(刑)〉：『播型(刑)之由(迪)。』」《尚書．呂刑》：「今爾何監，非時伯夷播刑之迪？」鄭玄注：「言當視伯夷布刑之道而法之。」「播刑之迪」即施行刑法的道理。
克
甲骨文合集
(CHANT:0739)
甲骨文合集
(CHANT:0739A)
甲骨文合集
(CHANT:0739B)
甲金文從「由」從◎，林義光、李孝定認為象人以肩膀擔負重物，上部象所肩負之物，疑本義為肩負重物，引申為勝任。
「克」的本義是肩負，《說文》：「𠅏(𡱀克)，肩也。象屋下刻木之形。凡克之屬皆从克。𠅡，古文克。𠧻(𠧹)，亦古文克。」《說文》所收之古文構形與甲金文有別，其中一個可能是「彔」的古文。
後期金文上部不從「由」而從「古」。羅振玉、朱芳圃認為「由」象頭盔，其根據是「冑」字上從「由」，按此說不可信，張玉金指出「由」只是「冑」的聲符。
甲骨文用作人名，又表示能夠，《合集》20508：「其克翦周」，表示能夠翦滅周。又表示戰勝，《乙》5582：「正(征)基方，克」，意謂征伐基方，勝利。金文表示戰勝，何尊：「武王既克大邑商」。又表示能夠，中山王鼎：「隹(唯)吾老賈是(寔)克行之」，「賈」是人名，指司馬賈，意謂唯有我年老的司馬賈能夠做到。中山王鼎：「又(有)厥忠臣賈，克順克卑(俾)」，意謂有一位忠臣名叫賈，能順能從。《詩．大雅．皇矣》：「王此大邦，克順克比」，毛亨傳：「慈和徧服曰順，擇善而從曰比。」又表示完成，陳侯因[次月]敦：「大慕(謨)克成」，「克」、「成」同義連用(金國泰、張世超)。
戰國竹簡表示勝任，《郭店簡．老子乙》簡2：「[重積德則无]不克」，意謂不斷積德就沒有甚麼不能勝任的(陳鼓應)。又表示戰勝，《清華簡二．繫年》簡13：「周武王既克殷」。《上博竹書四．曹沫之陳》簡14：「又(有)克正(政)而亡(無)克陳」，意謂有絕對足以勝人的政治，而沒有絕對足以勝人的陣式。又表示可能，《上博竹書一．緇衣》簡10-11：「未視(見)聖，女(如)丌(其)弗克視(見)」，意謂人們沒有看到聖德典範的時候，就覺得自己永遠不可能見到(季旭昇)。
俞
甲骨文合集(CHANT:3130)
懷特氏收藏甲骨文集(CHANT:W0977A)
甲骨文從「凡」(盤類器具之形，方稚松釋作「盤」)，以倒置之「由」為聲符(劉釗)。本義未有定論，今多用作姓氏。
陳劍認為「俞」所從之偏旁非倒置之「由」，兩者只是形近；並提出該偏旁當為「鏃」之初文，「鏃」、「俞」古音相近，因此「鏃」可用作「俞」之聲符，可備一說。
甲金文「俞」字以往曾隸定作「艅」(郭沫若)，林義光、趙誠、姚孝遂等或釋為從「舟」，「余」聲，唯此說未確，原因有二。首先，甲骨文「俞」字並不從「舟」，由商代文字看亦可知「俞」所從「舟」形當為「凡」之訛寫。另外，以往學者釋從「余」，其實「俞」字甲骨文部件上為「亼」(即倒口)下為豎立的橢圓形，與甲骨文「余」明顯有別。詳參「余」。
字形演變方面，金文「俞」初承甲骨文的形構，後從「凡」訛變作從「舟」。至於原初上作「亼」下作豎立而中空的橢圓形的部件則被填滿，後來線條化，線尾由向左微曲變成顯然彎曲，並且時或於豎曲線右邊加一與之平衡的曲線。在春秋中晚期，「俞」字或省去「舟」旁，參見𦅫鎛字形。
「俞」字甲骨文用作嘆詞，《合集》16335︰「王占曰：俞。不吉，才(在)茲。」《爾雅．釋言》：「俞，然也。」《書．堯典》：「帝曰，俞。」
金文「俞」讀作「渝」，表示改變的意思，如𦅫鎛︰「枼(世)萬至於辝(予)孫子，勿或(有)俞(渝)改。」或讀為「隅」，不其𣪕︰「朔方玁允(狁)廣伐西俞(隅)，王令我羞追于西。」李學勤認為「西俞」是泛指的地區名，讀為「西隅」，指西方。又用作人名，魯白大父乍仲姬俞𣪕：「魯白(伯)大父乍(作)仲姬俞賸(媵)𣪕。」
戰國竹簡「俞」讀為「喻」，《上博竹書一．孔子詩論》簡10：「〈關疋(雎)〉㞌(以)色俞(喻)於豊(禮)」，意謂〈關雎〉利用美色來比喻禮教。
《說文》︰「俞，空中木爲舟也。从亼从舟从巜。巜，水也。」
冑
甲骨文合集
(CHANT:0734)
甲金文從「冃」，「由」聲，「冃」是「冑」的象形初文。西周金文或於下部增加代表頭部的意符「目」。本義是頭盔。
甲金文從「冃」，「由」聲，「冃」是「冑」的象形初文。西周金文或於下部增加代表頭部的意符「目」。本義是頭盔。戰國竹簡從「革」，「由」聲，與《說文》或體同形。「革」可能表示頭盔的質料。《說文》：「冑，兜鍪也。從冃，由聲。𩊄(䩜)，《司馬法》冑从革。」
甲骨文疑為方國名。金文表示頭盔，豦簋：「冑、干、戈」，指頭盔、盾牌、戈。中山王。小盂鼎：「貝冑一、金干一」，指以貝裝飾的頭盔一個，青銅製造的盾牌一個。《詩．魯頌．閟宮》：「貝冑朱綅」，指以貝裝飾頭盔，以朱紅色的線來連綴貝殼。
戰國竹簡用作動詞，表示戴頭盔，《清華簡一．耆夜》簡5：「人備(服)余不冑」，意謂別人全副武裝，我連頭盔也不戴。
此外，注意區別「冑」、「胄」。「冑」字下部從「冃」，而「胄」字下部從「肉」。「冑」是頭盔，「胄」是王族的後代，兩者不可相混。