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見

甲骨文合集
(CHANT:0625)

甲骨文合集
(CHANT:0626A)

甲金文從「目」從「卩」，「卩」象一跪坐人形，突出其眼睛，表示看見。
甲金文從「目」從「卩」，「卩」象一跪坐人形，突出其眼睛，表示看見。
甲金文「見」、「視」有別，除了中山王方壺一字形為例外，分別在於「見」字從「目」從「卩」，人形作跪坐之勢；「視」字從「目」從「人」，人形作站立之勢。郭店楚簡《老子丙》「視之不足見」的視、見正作此二形。參見「視」。
甲骨文用作本義，表示看見、覲見，又讀為「獻」，表示奉獻祭品。金文也用作本義，表示看見、目睹，中山王壺：「則臣不忍見施(也)」，噩君啟車節：「不見其金節則政(征)。」表示朝見，麥方尊：「侯見于宗周」。用作助動詞，表示被動，沈子它簋：「見猒(厭)于公」，即沈子被公所厭足之意。
《說文》：「見，視也。从儿从目。凡見之屬皆从見。」段玉裁注：「析言之有視而不見者，聽而不聞者。渾言之則視與見，聞與聽一也。」

俔

甲骨文合集
(CHANT:0196)

從「人」，從「見」，「見」亦是聲符，疑象一個人（「見」）注視另一個人（「人」），本義為觀察他人。
「俔」字未見於金文，甲骨文與篆文同形，從「人」，從「見」，「見」既表意，亦標聲，而「見」的本義為注視（參「見」），故整字疑一人（從「見」）注視另一人（從「人」），本義為觀察他人，一說為譬喻。《說文》：「俔，譬諭也。一曰：閒見。从人，从見。《詩》曰：『俔天之妹』。」《通訓定聲》注：「俔，閒見也。從人，從見，會意。見亦聲……閒見者，於空隙中乍見之意。」
觀察他人之義後又可發展為暗探、間諜義。《爾雅．釋言》：「俔，閒見也。」郭璞注：「《左傳》謂之諜，即今之細作也。」細作即現今間諜之義，由觀察他人發展而來。
卜辭收有「俔」，但辭義不明，如《合集》21774：「屰（逆）俔」。
印璽文字則用作人名，如《漢印文字徵》收有「趙俔私印」。
「俔」又通作「綄」，指古代用於觀察方向的羽毛。《通訓定聲．乾部》：「俔，叚（假）借為綄」。

順

小屯南地甲骨
(CHANT:T2080)

甲金文從「見」，「川」聲。本義是理順、順從(許慎)。
甲骨文從「見」，「川」聲，「見」與「頁」形近，小篆字從「頁」，或由「見」演變而來。部分從「川」聲的字有順從之義，如「馴」即鳥獸之順服。因此「順」從「見」，「川」聲，意謂人順服之貌。《說文》：「順，理也。从頁从巛。」小徐本作「巛聲」。中山王鼎、郭店簡與古璽又有從「心」，「川」聲一形。由於順從之「順」與心理活動相關，故從「心」。
甲骨文辭殘，「順」字義不詳，《屯南》2080：「于父甲，其順比……」。
金文「順」用作本義，指順從，與「逆」相對。中山王鼎：「克順克卑(俾)」，表示擇善而從。《詩．大雅．皇矣》：「王此大邦，克順克比。」毛亨傳：「慈和徧服曰順，擇善而從曰比。」《禮記．樂記》、《史記．樂書》引作「克順克俾」。又中山王方壺：「則𣥺(上)逆於天，下不順於人施(也)。」以「順」與「逆」對舉。另，金文「順」可用為「訓」，𣄰尊：「順(訓)我不每(敏)」，指訓誨我魯鈍不聰敏(唐蘭、馬承源)。傳世古簡中「順」亦可通假作「訓」，《大戴禮記．保傅》：「師導之教順。」《賈子新書．保傅》「順」作「訓」。
戰國竹簡「順」用為本義，指順從，《郭店楚簡．緇衣》簡12：「四方順之。」秦陶與古璽中「順」用作人名。
古文字材料中又有以「川」、「巡」通假為「順」的例子。《郭店楚簡．唐虞之道》簡5：「教民大川(順)之道也。」戰國行氣玉銘：「巡(順)則生，逆則死。」

粯

甲骨文合集
(CHANT:0373)

甲金文從「米」從「見」，甲骨文所從疑為「見」的異體。「米」是聲符。甲骨文用作貞人名，金文讀作「迷」，表示迷惑，中山王鼎：「猶粯(迷)惑於子之而𨑑其邦。」
「粯」後世表示米屑，《集韻》：「粯，米屑。」