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甲骨文象階梯。一說象高高的土山，其山坡有梯級。故「阜」可指梯級、山阜、高地。
甲骨文象階梯之形(徐中舒、許進雄)。一說象土山高峭，其山坡有梯級(葉玉森)。本義是階梯，引��為山阜、高地。王筠《說文釋例》：「蓋如畫坡陀者然，層層相重纍也。」「阜」除了獨立成字外，亦是漢字的重要部件。偏旁從「阜」的字，如「階」、「除」、「陛」、「隥」、「陔」、「阼」都有階級之義；「陟」、「降」、「陞」、「隮」、「隕」、「墜」、「墮」、「陊」、「隤」都有上升下降或墜落之義；「陲」、「陖」、「險」、「阢」、「陡」、「陗」都有高峻或危險之義(徐中舒)。「陂」、「陀」、「陵」、「阤」等有山崗或山坡之義。《說文》：「𨸏(阜)，大陸山無石者。象形。凡𨸏之屬皆从𨸏。𠼛，古文。」
「阜」的本義有三說：第一，以為象土山高峭有阪級(葉玉森)。第二，以為「如畫坡陀者，層層相重纍」(王筠)。第三，以為象梯形(王國維、許進雄)。古人穴居多擇土層高厚之處，需攀上梯級，才能回家，故「阜」象梯形(徐中舒)，以上說法均以為階梯即「阜」字之初義，至於將「阜」釋作高地，當為引申之義。另外，《爾雅．釋地》：「高平曰陸，大陸曰阜，大阜曰陵」。「大陸」古代指高而平的土山，故「阜」字後引申為廣大、豐富的意思，如「物阜民豐」，表示物產豐富，人民安樂。
甲骨文用作人名，地名。又可能表示高地，《合集》10405正：「才(在)[宀𦔻](庭)阜」，「庭」是地名，指在庭地的高峻之處。

甲骨文從「阜」從二「止」，「阜」象山丘、山陵之形，二「止」象兩隻腳趾向下的腳。全字表示二足從山上往下走。引申為下降、降落、降臨、降服之意。
甲骨文從「阜」從二「止」，「阜」象山丘、山陵之形，二「止」隸定作「夅」，象兩隻腳趾向下的腳。「阜」與二「止」會二足從山陵自上往下走之意。「降」字又可引申為降落和降臨的意思，後又引申出降服之意。《說文》：「降，下也。从𨸏，夅聲。」《詩．大雅．公劉》：「陟則在巘，復降在原。」鄭玄箋：「陟，升；降，下也。」「陟」、「降」二字相對，二止登山為「陟」，下山為「降」。參見「陟」。
甲骨文中，「降」字可用作本義，表示下降，如《合集》15377：「降陟」，「降」與「陟」便分別表示了下降與上陞。另如《合集》14178：「茲云其㞢降其雨」，則有落下之意。甲骨文中常見「降永」一吉祥用語，就是降下祥瑞的意思。另外，甲文亦有作降服用的例子。如《屯南》2301：「方來降」，「方」指「方國」，意指「方國來投降」的意思。
金文也有用作本義，表示下降，如散氏盤：「陟剛(崗)三奉(封)，降以南」，即是登上山崗，這是第三次的封地，從山崗南部下山。至於禹鼎：「用天降大喪于下或(國)」，指上天對國家降下大禍，「降」字有降落的意思。另外，金文除了有從阜、從二止的構形外，中山王鼎「降」字又增「止」以顯示其移動，不降矛則增「土」以標其為地名。
後人為降服之「降」另造晚出省文「夅」字。

甲金文「陟」會兩腳向上登山之意。
甲金文從「阜」從「步」，「阜」象山丘、山陵之形，「步」象兩隻腳趾向上的腳，「阜」、「步」會二足由下而上登山之意。《說文》：「陟，登也。从𨸏、从步。𠌹，古文陟。」《爾雅．釋詁》：「陟，陞也。」甲骨文用作本義，表示登高，《合集》15377：「降陟」，「降」與「陟」表示下降與上陞。《詩．周頌．閔余小子》：「念茲皇祖，陟降庭止。」鄭玄箋：「陟降，上下也。」又用作祭名，《合集》32916：「其陟于高祖王亥」。又用作人名。
金文也用作本義，散盤：「陟剛」，表示登上山崗，「剛」通假為「崗」。《詩．大雅．公劉》：「迺陟南岡」。㝬簋：「其瀕在帝廷，陟降」，表示瀕臨、接近帝廷，「陟降」表示陞降、上下。《詩．大雅．文王》：「文王陟降，在帝左右。」毛亨傳：「言文王升天，下接人也。」朱熹集傳：「蓋以文王之神在天，一升一降，無時不在上帝之左右，是以子孫蒙其福澤，而君有天下也」。

甲金文會二人俯身挖掘洞穴之意。是「掏」的初文。
甲骨文從「阜」從二「人」從小點(小點象土粒，以◎表示)。金文從「阜」(象土山高陗有阪級之形)從二「勹」(象俯伏人形)從小點。「勹」(音包)亦是聲符，象二人俯身挖掘洞穴之形，是「掏」的初文(沈培、梁月娥)。《詩．大雅．緜》：「陶復陶穴，未有家室。」段玉裁注：「蓋讀陶爲掏。」「復」是從旁挖掘的洞，「穴」是垂直向下挖掘的洞。「陶」即後來的「掏」字，「陶復陶穴」表示挖掘出與地面平行的洞和與地面垂直的洞。《太平御覽》卷八五四引漢王符《潛夫論‧救邊》：「掏沙壅河。」
後期金文加從「土」。金文用作姓氏或古國名，又用作地名，不其簋：「宕伐玁狁于高陶」。《郭店楚簡．語叢四》簡22：「山亡(無)陶(覆)則阤，城無蓑則阤。」郭店語叢四此字與金文「陶」字形近，疑為「陶」字的訛變，楊澤生釋讀為「覆」，表示覆蓋、遮蔽，可從。這句是說山如果沒有遮蔽就會崩。
注意勿將此字與豳公盨的「隓」(「墮」)字相混，參「隓」字。
《說文》：「陶，再成丘也，在濟陰。从𨸏，匋聲。《夏書》曰：『東至于陶丘』。陶丘有堯城，堯嘗所居，故堯號陶唐氏。」段玉裁注：「謂堯始居於陶丘。後爲唐侯。故曰陶唐氏也。」

甲骨文從「阜」從二「圥」，早期金文從二「阜」從「圥」，「圥」是聲符，「阜」象山陵，作為「陸」的意符。本義是大土山，引申為陸地。
甲骨文從「阜」從二「圥」，早期金文從二「阜」從「圥」，「圥」是聲符，「阜」象山陵，作為「陸」的意符。本義是大土山，引申為陸地。《楚辭．九嘆．憂苦》：「巡陸夷之曲衍兮，幽空虛以寂寞。」王逸注：「大阜曰陸。」意謂遊覽山丘和平原，以及彎曲的水澤，感到空虛寂寞。
春秋以後，或加「土」為意符。或不從「圥」而改從二「六」為聲符。至小篆簡化為從「阜」從「圥」從「土」。
甲骨文辭殘，意義不詳。金文用作族氏名、地名。又用作人名，朱公䤜鐘：「陸終」，「陸終」是楚人的祖先。
戰國竹簡用作本義，表示土丘或高平之地，《上博竹書三．周易》簡50：「鴻漸于陸」，意謂鴻雁進至土山。
《說文》：「陸，高平地。从𨸏从坴，坴亦聲。𨽰，籒文陸。」

甲金文「陽」字從「阜」（山丘），「昜」亦聲。表示太陽昇起，照射在山坡上。本義是山南的向陽面。
甲金文從「阜」，「昜」亦聲。「阜」象山丘，「陽」字象太陽昇起於草木之上，陽光照射在山坡上之形。本義是山的南面，因為中國位於北半球，古人看見太陽從東方昇起，經過南方後，在西方落下。所以山的南面是向陽坡，北面是背光坡，南面的日照較北面充足，因此山的南面叫做「陽」，山的北面叫做「陰」。引申指日光照得見的一面，即向陽部分。《周禮．考工記．輪人》賈公彥疏：「記識其向日為陽，背日為陰之處。」
甲骨文用作地名。金文表示山的南面，水的北面。虢季子白盤：「搏伐玁狁，于洛之陽。」表示在洛水的北面搏伐玁狁。金文又用作地名和國族名。《玉篇》：「陽，山南水北也。」《詩．大明》：「在洽之陽，在渭之涘。」孔疏云：「水北曰陽」。參見「昜」、「暘」、「陰」。
《說文》：「陽，高、明也。从𨸏，昜聲。」

甲骨文有倒人形，見《合集》18446，是顛隕的「顛」的表意初文，亦即《說文》「殄」的古文。（唐蘭、裘錫圭、陳劍、蔣玉斌）甲骨文多作從「阜」從倒「人」或倒「子」之形，表示人從阜上顛落。
甲骨文有倒人形，見《合集》18446，是顛隕的「顛」的表意初文，亦即《說文》「殄」的古文。（唐蘭、裘錫圭、陳劍、蔣玉斌）甲骨文多作從「阜」從倒「人」或倒「子」之形，表示人從阜上顛落。倒「子」之下或增「丁」聲。花園莊東地甲骨又寫作從「阜」從倒「卩」（跪坐人形），「日」聲的字形，也是「顛」的異體。（蔣玉斌）
金文從「頁」，「真」聲。小篆從之。戰國楚系文字又有從「臼」（「凵」），「真」聲的字形。從「凵」表示顛倒於「凵」或因「凵」而顛倒。字形見《清華叄．良臣》，應即「顛」的異體。（謝明文）
甲骨文用作本義，如《合集》10405正：「子央亦顛。」意謂子央也從車上顛隕下來。又如《合集》18789：「九日[八兔]，辛□㞢（有）𡿧（災），王顛自…」意謂王自占卜之日算起的第九天（此日天干為辛）發生了不好的事情，這一天王（自車或某處）顛落。（謝明文）
金文「顛」或讀為「鼎」，與「匕」相配，字形見戰國魚顛匕。何琳儀以為「顛」應表示頂，「魚顛」指魚頭，在此指匕的橢圓形頭部。
「顛」在古書中表示本義的例子如《論語．季氏》：「危而不持，顛而不扶。」《楚辭．九章．思美人》：「車既覆而馬顛兮，蹇獨懷此異路。」
「顛」表示顛倒、倒置。如《詩．齊風．東方未明》：「東方未明，顛倒衣裳。」《楚辭．九嘆．愍命》：「今反表以為裏兮，顛裳以為衣。」引申表示破壞。如《孟子．萬章上》：「太甲顛覆湯之典刑，伊尹放之於桐。」
「顛」在古書中常與「頂」互訓，表示頭頂。《爾雅．釋言》：「顛，頂也。」如《詩．秦風．車鄰》：「有車鄰鄰，有馬白顛。」引申表示頂端。如《史記．孝武本紀》：「東上泰山，山之草木葉未生，乃令人上石立之泰山顛。」「泰山顛」即泰山之頂。