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「龍」字甲金文象一條龍。
甲金文象龍��，巨首、大口、長身翻轉上騰，是傳說中的一種神獸，能興雲降雨。龍首與部分「鳳」字的鳳首上部相似，皆從「辛」形，參見「鳳」。春秋金文龍口訛變為「肉」形，龍身逐漸訛變為「巳」形，春秋晚期王孫遺者鐘加「兄」為聲符，戰國文字或省去「巳」，只從「兄」聲(《上博竹書一．緇衣》簡13)。漢印或把「龍」的右旁訛變為「隹」，或把左旁訛變為「帝」。
甲骨文用作本義，《合集》29990：「其乍(作)龍于凡田，又(有)雨」，「凡田」是地名，表示製作(求雨用的)土龍，有雨。《淮南子．地形》：「土龍致雨」，高誘注：「湯遭旱，作土龍以像龍，雲从龍，故致雨也。」(參裘錫圭)《淮南子．說林》：「譬若旱歲之土龍」。按粵語仍有「搞風搞雨屈尾龍」一語，參見「屈」。又用作人名、地名。又用作祭祀對象，《合集》21805：「御龍母」，表示對龍母進行御祭。
金文用作本義，郘鐘：「喬(蹻)喬(蹻)其龍」，上下文意謂蹻蹻的龍形或龍紋作為鐘架的裝飾。通假為「寵」，遟父鐘：「不(丕)顯龍(寵)光」，表示大的顯貴的寵愛和光榮。《詩．小雅．蓼蕭》：「既見君子，為龍為光」，毛亨傳：「龍，寵也。」鄭玄注：「言天子恩澤光耀被及己也。」又通假為「恭」，表示恭敬，王孫遺者鐘：「溫龍(恭)㝬(舒)屖(遟)」，表示溫良恭順，從容不迫。《禮記．玉藻》：「君子之容舒遟。」孔穎達疏：「舒遟，閑雅也。」又用作人名。
戰國竹簡通假為「恭」，《上博竹書一．緇衣》簡13：「龍(恭)以立(涖)之，則民有孫(遜)心。」《禮記．緇衣》：「恭以涖之，則民有孫心。」表示君主若能恭謹地對待人民，人民就會順服他(季旭昇)。
漢帛書「龍」通假為「寵」，《馬王堆帛書．老子甲本》第113行：「龍(寵)辱若驚，貴大梡(患)若身」，表示得寵和受辱都使人驚慌，重視身體一如重視大患(陳鼓應)。
《說文》：「龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。从肉，飛之形，童省聲。凡龍之屬皆从龍。」徐鉉曰：「象夗轉飛動之皃。」

從「口」，「龍」聲，本義疑為喉嚨之嚨。
從「口」，「龍」聲，本義疑為喉嚨之嚨。《說文》：「嚨，喉也。從口，龍聲。」
甲骨文字形多變，字或從「口」從「龍」，或省去「龍」首筆劃。參見「龍」。
甲骨文從「口」從「龍」，用作地名，《屯南》499：「王令剛裒田于嚨。」商王命剛在嚨地開墾田地。字又用作人名。

甲骨文從「水」，「龍」聲，本義是細雨濛瀧的樣子(許慎、湯可敬)。
甲骨文從「水」，「龍」聲，本義是細雨濛瀧的樣子(許慎、湯可敬)。甲骨文用作地名，《合集》902正：「才(在)瀧」。長沙子彈庫《楚帛書》甲3：「瀧汩凼澫(漫)」，表示雨水泛濫漫沒之象(饒宗頤)。陳邦懷則認為「瀧」、「汩」皆為水名，表示瀧水和汩水水流浩蕩。
《說文》：「瀧，雨瀧瀧皃。从水，龍聲。」

甲、金文從「龍」從「廾」(同「𠬞」)，象雙手捧奉龍形。「龍」、「廾」皆為聲符，讀作「恭」，表示恭敬。
甲、金文從「龍」從「廾」(同「𠬞」)，象雙手捧奉龍形。「龍」、「廾」皆為聲符，讀作「恭」，表示恭敬。後期金文或加「兄」旁，亦為標聲(孫常叙)。「龏」是「龔」的古字，與「恭」音義同，表示恭敬。西漢以後始見從「共」聲的「龔」字。
甲骨文用作地名、人名、神祖名。金文除用作人名、地名外，用與「恭」同。一，表示恭敬，秦公簋：「嚴龏夤天命」，《尚書．無逸》：「嚴恭寅天命」。二，指周恭王，趞曹鼎：「龏王才(在)周新宮」。「龏王」，典籍作「共王」或「恭王」。
戰國晚竹簡「龏」亦同「恭」，《上博竹書一．緇衣》：「吾大夫龏(恭)且儉」。《睡虎地秦簡．為吏之道》：「龏(恭)敬多讓」。「龏」、「恭」音義皆同，徐同柏認為「龏、恭，古今字」。此外，「龏」又與「共」通用。《郭店簡．緇衣》：「情(靖)共尔(爾)立(位)」，上博本作「龏」。《玉篇》「龔，今作供。」參見「共」、「供」、「龔」、「恭」。
《說文》：「龏，慤也。从廾龍聲。」段玉裁注：「〈心部〉曰：愨，謹也。此與心部『恭』音義同。按紀庸，似從廾得聲。」

从「广」，「龍」聲，本義為高大的房屋，後引申為高大義。
从「广」，「龍」聲，「广」象三面有牆的房屋，作為「龐」字的義符，泛指房屋，參見「广」。本義為高大的房屋，後引申為高大義。
甲骨文或加從「廾」，「廾」與「龍」組合為「龔」，作為「龐」的聲符。「龐」的簡化字為「庞」。《說文》：「龐，高屋也。从广，龍聲。」段玉裁注：「高屋也。謂屋之高者也，故字从广。引伸之，爲凡高大之偁。《小雅》：『四牡龐龐。』傳曰：『龐龐，充實也。』从广，龍聲。」
「龐」未見於金文，甲骨文作人名，如《合集》19527：「龐㞢（有）蠱」，「㞢」表示有，「蠱」表示災害，全句意謂名為龐的人有災禍；亦作地名，如《合集》7358：「余于龐次」，「余」表示第一人稱代詞我或我們，「次」表示駐紮部隊，全句意謂我們的部隊在龐地駐紮。
漢印文字中多用作姓氏，如《漢印文字徵》：「龐比干」。

「聾」字的甲骨文和金文均從「耳」，「龍」聲(從李孝定所釋)，本義為聽不到聲音。
「聾」字的甲骨文和金文均從「耳」，「龍」聲(從李孝定所釋)，本義為聽不到聲音。
《說文》：「聾，無聞也。從耳，龍聲。」《釋名．釋疾病》：「聾，籠也，如在蒙籠之內，聽不察也。」《廣雅．釋訓》：「聾、聵，疾也。」王念孫疏證：「聾、聵，皆不能聽之疾。」傳世文獻多用作本義，指失去聽力，《左傳．僖公二十四年》：「耳不聽五聲之和為聾。」
甲骨卜辭辭殘，字義不明。《合集》21099：「丑卜……聾。」金文用作人名，聾乍寶器鼎：「聾乍(作)寶器。」
戰國文字「聾」指聾子，《上博竹書二．容成氏》簡36-37：「民乃宜怨，虐疾始生，於是乎有喑、聾、皮(跛)、眇、癭、㾈、婁(瘻)始起。」全句指難怪人民因而生怨恨，瘧疾也開始產生，於是啞巴、聾子、腳瘸、一目小或一目失明、大脖子、駝背、脖子腫起的人開始多了起來。
漢帛書用作本義，指耳聾，《馬王堆帛書．老子甲本》第112行：「五味使人之口爽，五音使人之耳聾。」

「龔」甲、金文作「龏」，「廾」、「龍」皆是聲符，表示恭敬奉行。參見「龏」。
「龔」甲、金文作「龏」，「廾」、「龍」皆是聲符，表示恭敬奉行。又與「恭」、「共」通用，詳參「龏」。「龏」本從「廾」，從「共」之「龔」至西漢馬王堆竹簡始見。
後世字書以「龔」有供給之義，後作「供」，按此義於古文字未見。《說文》：「龔，給也。从共龍聲。」段玉裁注：「此與人部供音義同。今供行而龔廢矣。」又云：「秦和鐘銘：龔夤天命。言奉敬天命也。」《玉篇》：「龔，奉也。亦作供。」