𦥑

𦥑

「𦥑」象雙爪之形，《說文》：「𦥑，叉手也。从纟、纠。凡𦥑之屬皆从𦥑。」

置

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合集4003正

甲骨文從「𦥑」從「之」（或從「止」）從「●」。「之」或「止」既象徵雙手（「𦥑」）所持之物，亦表音。「●」象器物的架座。全字象以兩手置物於架座，是置立的「置」的本字。（裘錫圭）
甲骨文從「𦥑」從「之」（或從「止」）從「●」。「之」或「止」既象徵雙手（「𦥑」）所持之物，亦表音。「●」象器物的架座。全字象以兩手置物於架座，是置立的「置」的本字。（裘錫圭）卜辭中用為動詞，如《合集》22912「其置新竽」、《合集》32014「丁子（巳）置壴」。「竽」、「壴」都是樂器，商人設置樂器以事鬼神。
小篆從「网」，「直」聲。《說文》：「置，赦也。从网、直。」「网」是「網」的初文，隸楷階段漸變為「罒」形。
「置」表示擺放、放置。《玉篇．网部》：「置，安置。」如《莊子．盜跖》：「堯舜有天下，子孫無置錐之地；湯武立為天子，而後世絕滅。」《史記．秦始皇本紀》：「收天下兵，聚之咸陽，銷以為鍾鐻，金人十二，重各千石，置廷宮中。」
「置」表示建立、設立。如《左傳．僖公二十八年》：「天之所置，其可廢乎？」《管子．任法》：「故黃帝之治也，置法而不變，使民安其法者也。」又表示任命。如《呂氏春秋．勿躬》：「蚤入晏出，犯君顏色，進諫必忠，不辟死亡，不重貴富，臣不如東郭牙，請置以為大諫臣。」
「置」表示購置、置辦。如《韓非子．外儲說左上》：「鄭人有且置履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之。」「置履」即買鞋。又如《漢書．李廣蘇建傳》：「既至匈奴，置幣遺單于。」
「置」表示赦免、釋放。如《國語．鄭語》：「襃人襃姁有獄，而以為入於王，王遂置之。」韋昭注：「置，赦襃姁。」《史記．吳王濞列傳》：「斬首捕虜比三百石以上者皆殺之，無有所置。」
「置」亦表示放棄、棄置。如《韓非子．十過》：「君曰：『子置勿復言。』」《史記．項羽本紀》：「沛公則置車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳彊、紀信等四人持劍盾步走。」
「置」還表示驛站。《廣雅．釋詁四》：「置，驛也。」如《漢書．文帝紀》：「太僕見馬遺財足，餘皆以給傳置。」顏師古注：「置者，置傳驛之所，因名置也。」又如《後漢書．和帝紀》「十里一置，五里一候。」李賢注：「置，謂驛也。」

解

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甲骨文合集
(CHANT:1913)

甲骨文從「角」從「牛」從「𦥑」，「𦥑」象雙爪之形，「解」會以雙手剖解牛角之意，本義是分解、離析。
甲骨文從「角」從「牛」從「𦥑」，金文解子甗與甲骨同形，解子鼎「𦥑」改從「攴」，中山王鼎改從「刃」。戰國竹簡字形或與中山王鼎相同，或改「刃」作「刀」。商承祚認為卜辭從「𦥑」形或省作與「刀」形相近之寫法，後與「刀」相混。各字構形之義可通，皆指解析牛角。《說文》：「解，判也。从刀判牛角。一曰解𢊁，獸也。」按「解𢊁」讀為「觟䚦」，見於王充《論衡》：「觟䚦者，一角之羊也。性知有罪，皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之。」與「解」字本義無關。
甲骨卜辭辭殘，「解」字疑用作本義，指解剖，《合集》18388：「羊解」。
金文用作氏名，解子甗：「解子乍(作)旅獻(甗)。」馬國權認為「解」為古地名，在今河南洛陽，為周成王弟叔虞裔食邑，後因以為氏。所謂「解子」即以解為封地的公卿大夫。另「解」又通假作「懈」，指懈怠，中山王鼎：「夙夜篚(匪)解(懈)。」《詩．大雅．烝民》：「夙夜匪解，以事一人。」《韓詩外傳》作「夙夜匪懈」。
戰國竹簡「解」用作本義，指離析，《上博竹書八．王居》簡3：「邦人其𣻐(沮)志解體。」「解體」是以肢體之解散，比喻民心叛離，全句指國人毀壞意志，人心叛離。《左傳．成公四年》：「四方諸侯，其誰不解體。」

學

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小屯南地甲骨．662

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甲骨文合集．3511

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甲骨文合集．3513

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甲骨文合集．8304

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甲骨文合集．20100

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甲骨文合集．27712

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甲骨文合集．30827

甲骨文「學」表示教孩子雙手擺弄籌策計數，以學習數學，本義是學習。
甲骨文從「𦥑」(象雙手)從「五」從「六」，或不從「五」而從「爻」聲。會雙手擺弄籌策計數或算卦，金文加從「子」，因為學習和教育都與孩子有關 (沈培)。會教孩子學習數學之意。
自施者為教，自受者為學(季旭昇)，古漢語往往施受同辭，如「受」既可表示接受，也可表示授予。故「學」、「斅」、「教」可同時表示教授和學習知識。在「學」右邊加上象教鞭的「攴」，是表示教授的「斅」字，「學」、「斅」、「教」形音義皆近，是同源詞，故林義光認為古「教」、「學」同字。參見「教」。
一說「學」字從「爻」從「宀」(房屋)，象屋頂上搭有「千木」(交叉的木杆)的建築物，指代學舍。千木式建築方式仍殘存於日本的神社建築中，可見其屬於一種神聖的建築，古代貴族子弟要在這裏接受教育(白川靜)。按甲骨文記載在「大學」裏進行祭祀，可以為證。
甲骨文用作人名，又用作本義，殷代已有大學，《屯南》60：「于大學尋」，「尋」是祭名，表示在大學舉行尋祭。先秦大學為教學和進行軍事訓練的重要場所。《詩．周頌．敬之》：「日就月將，學有緝熙于光明。」
金文也用作本義，大盂鼎：「余唯即朕小學」《禮記．王制》：「小學在公宮南之左，大學在郊。」鄭玄注：「此小學、大學殷之制。」《大戴禮記．保傅》：「及太子少長，知好色，則入于小學。」盧辯注：「古者太子八歲入小學，十五歲入太學也。」又表示教授，靜簋：「王令靜𤔲射學宮，小子眔小臣眔尸(夷)僕學射。……靜學無愍，王易(賜)靜……」，表示王命令靜在學宮主持射箭練習，小子、小臣、夷僕學習射箭。靜教授射箭，沒有過失，得到周王的賞賜。「學宮」是古代王公貴族的學校，亦見於傳世文獻，《古列女傳．母儀傳．鄒孟軻母》：「復徙舍學宮之傍」。
戰國竹簡亦用作本義，《睡虎地秦簡．秦律十八種》簡112：「成學」，表示完成學業。
漢簡通假為「覺」，表示感覺，《張家山漢簡．引書》：「學(覺)心腹及匈(胸)中有痛者，無(撫)之以手」。
《說文》：「斆，覺悟也。從教從冂。冂，尚矇也。臼聲。學，篆文斆省。」

鑄

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甲骨文合集
(CHANT:2690)

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甲骨文合集
(CHANT:2691A)

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甲骨文編 商．金 511

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季旭昇 商．合 29687

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甲骨文合集．29687

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英藏．2567

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合集．29687

甲骨文從「𦥑」從「◎」從「皿」。「皿」表示鑄器的範，「鑄」象雙手（「𦥑」）持倒置的鎔器（「◎」）倒入製作器物的模型中。本義是鑄造。
甲骨文從「𦥑」從「◎」從「皿」。「皿」表示鑄器的範，「鑄」象雙手（「𦥑」）持倒置的鎔器（「◎」）倒入製作器物的模型中。（參李孝定）《合集》29687的字形增加了張口的人形（「欠」」），又以「九」（「肘」）作聲旁。裘錫圭認為「鑄」是由「注」孳生的一個詞，兩者在字形上有密切關係，參見「注」。
金文從「𦥑」從「鬲」從「火」從「皿」。有的字形又增意符「金」或聲符「𠃬」。「鑄」又有異體作「𨥇」，從「金」，「肘」聲。又有以「潮」的初文為聲，蔣玉斌認為很有可能是「鑄」的「火」旁逐漸類化以具表聲作用。
戰國楚系文字從「𦥑」從「火」從「皿」。秦系文字從「金」從「火」，「𠃬」聲。小篆從「金」，「壽」聲。本義是鑄造。《說文》：「鑄，銷金也。从金，壽聲。」
甲骨文用本義，如《英藏》2567：「王其鑄黃呂奠𧖸。」「呂」是金屬餅塊。金文亦用本義，如作冊大鼎：「公朿鑄武王、成王異（祀）鼎。」又讀為「討」，表示征討，如秦公鐘：「鑄（討）百蠻」，意謂征討數百個蠻邦。（蔣玉斌）
「鑄」也用為國名，如鑄子叔黑𦣞鬲：「鑄子弔（叔）黑𦣞肈（肇）乍（作）寶鬲。」鑄國亦見傳世文獻，如《左傳．襄公二十三年》：「初，臧宣叔娶于鑄，生賈及為而死。」杜預注：「鑄國，濟北蛇丘縣所治。」楊伯峻注：「鑄在今山東肥城縣南大汶河北岸。」
傳世文獻「鑄」也表示鑄造，如《國語．周語》：「景王二十一年，將鑄大錢。」《管子．小匡》：「美金以鑄戈、劍、矛、戟，試諸狗馬；惡金以鑄斤、斧、鉏、夷、鋸、欘試諸木土。」
「鑄」引申表示造就、培養，如《法言．學行》：「孔子鑄顏淵矣。」又指錘煉文辭，如《文心雕龍．辯騷》：「觀其骨鯁所樹，肌膚所附，雖取鎔《經》旨，亦自鑄偉辭。」