二
二
甲骨文篇
(CHANT:0000)
甲骨文篇
(CHANT:0000A)
積二畫為數，表示數字二。「二」字兩畫等長，與「上」、「下」字形有別。
積二畫為數，表示數字二。「二」字兩畫等長，與「上」、「下」字形有別。
甲骨文「二」字用作數詞，可表示基數(事物的個數)，如《合集》22048：「牛二。」亦可表示序數，即「第二」，如《合集》3246：「今二月。」甲骨文中又常以「二」配詞，如以「二方」為方國名，以「二司」為祭祀對象。
金文中「二」字也用作數詞，如五祀衛鼎：「于卲(昭)大(太)室東逆(朔)營二川。」即指於昭王太室的東北方經營治理兩條河川。另又如㝬簋：「隹(唯)王十又(有)二祀。」古人以一祀來表示一年，故這裏「二」也是用作數詞。
《說文》：「二，地之數也，从偶一。凡二之屬皆从二。弍，古文二。」按金文「二」字又有从「二」从「戈」从「貝」的寫法，後省作从「戈」从「二」之形。由於古文字多誤「戈」為「弋」，因此《說文》所收的古文正從「弋」從「二」。詳可參見「貳」。
亙
甲骨文合集14762
甲骨文合集14766
「亙」是「恆」的初文，甲、金文從「月」在「二」中，會月在天地間永恆之意(何琳儀)。
「亙」是「恆」的初文，甲、金文從「月」在「二」中，會月在天地間永恆之意(何琳儀)。
由於月亮大部分時間都是缺的，稱為弦月，又稱娥眉月，故以缺月為恆常，本義是恆久、恆常(徐灝)。何琳儀認為上下兩橫象天地之形。戰國金文在「月」旁加「卜」，從「外」，與《說文》「恆」之古文相同。至小篆「月」又訛變為「舟」，後加心旁作「恆」。參見「恆」。
甲骨文用作殷先公名。金文用作人名。《郭店楚簡．老子甲》：「智(知)足之為足，此亙足矣。」《馬王堆帛書．老子》作「恆」。
《說文》：「恆，𠄨，古文恆从月。《詩》曰：『如月之恒。』」段玉裁注：「月上弦而就盈，於是有恆久之義，故古文从月。」《正字通》：引《詩》作「如月之亙」。
再
殷墟書契前編 7.1.3
甲金文構形本義不明，疑本義是再次。
「再」字的構形未有定論。徐中舒認為「再」甲骨文象一條魚，從「再」的「冓」象二魚相遇。但此字與「魚」字有別，待考。白川靜認為象用工具編製線繩。許慎認為「再」表示舉一而得二，本義是兩、重複。《說文》：「再，一舉而二也。从一，冓省。」段玉裁注：「凡言二者，對偶之詞。凡言再者，重複之詞。一而又有加也。」
戰國文字或加「二」，或加「口」為飾，「二」也可能兼表兩義。
甲骨文辭殘，意義不明。
金文表示第二次、再次，陳璋方壺：「陳得再立(蒞)事歲」，「立」讀作「蒞」，「蒞事」指臨事，表示陳得再次主持事務那一年。這種以事紀年的習慣也見於古書。叔尸鐘：「再拜稽首」，指再次跪拜叩頭。拜而又拜，以表示恭敬。又表示二，𠫑羌鐘：「唯廿又再祀」，指第二十二年。
戰國竹簡表示第二次、再次，《上博竹書二．昔者君老》簡1：「再三」，指第二次，第三次，表示一次又一次。《左傳．莊公十年》：「一鼓作氣，再而衰，三而竭。」又通假為「在」，表示察也(裘錫圭)，《郭店簡．窮達以時》簡15：「窮達以時，幽明不再(在)。」「不察」疑即察也，這種句式多見於古書，全句表示窮困或通達都因為時機，善惡賢愚要仔細審察。