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甲金文象一人跪坐或屈身，兩手前伸，有所握持之形，本義是握持。
甲金文象一人跪坐或屈身，兩手前伸，有所握持之形，本義是握持。《說文》：「持也，象手有所丮據也。」「丮」之小篆已經訛變。
一說「丮」象高舉雙手作跪拜祝禱、奉獻之形。
殷人尚鬼，盛行自然崇拜，周人尚文，常有祭祀頌功之儀文，「夙」、「祝」、「揚」皆從此。「丮」多用作甲金部件，象人形而強調手形，以表示用手拿取、承托之動作。「丮」在金文中又是「揚」字之省文，如班簋：「丕顯丮(揚)皇公受京宗懿釐」，表示頌揚。

「夙」字古文作「𡖊」。甲骨文從「月」從「丮」，金文「月」漸訛為「夕」，象人執事於月下，表示在早上月亮仍未落下之時，便起來勞作之意，本義是早。
「夙」字古文作「𡖊」。甲骨文從「月」從「丮」，金文「月」漸訛為「夕」，小篆因之，象人執事於月下，表示在早上月亮仍未落下之時，便起來勞作之意，本義是早。
按甲骨「𡖊」、「莫(暮)」對貞，可見「𡖊」字已有早義(李孝定)。或認為「夙」象拜月之形。甲骨「𡖊」字有用作祭名，當為拜月之祭(趙誠)。《說文》「𡖊」下二古文當為「宿」之古文，與「宿」字甲骨文相同，象人在席上，許慎誤列於「𡖊」字之下。
金文「𡖊」字除用作國名外，只表示晨、早之意，與「夕」、「夜」、「莫(暮)」相對。如啓卣：「用𡖊夜事」、大克鼎：「敬𡖊夜用事，勿灋朕令」、中山王方壺：「𡖊夜篚解(懈)」。《詩．烝民》：「夙夜匪解」鄭玄箋：「夙，早；夜，莫；匪，非也。」《詩．氓》：「夙興夜寐，靡有朝矣」鄭箋：「早起夜臥，非一朝然言已，亦不解惰。」《詩．東方未明》：「不夙則莫」毛享傳：「夙，早。莫，晚也。」
此外，由於聲音相同，後世古籍「夙」、「宿」通假相混，參見「宿」。《說文》：「早敬也，從丮持事，雖夕不休；早敬者也。臣鉉等曰：今俗書作夙譌。」徐灝曰：「持事雖夕不休而謂之早敬」，乃附會《說文》。

甲骨文表示人把東西送到面前，本義是致送、送到。
甲骨文從「丮」從「至」，金文從「人」從「至」，「至」亦是聲符，表示人把東西送到來之意，本義是致送。甲骨文「丮」象人跪坐而伸出雙手，意會手裏拿着東西，把它送來、致送。金文「人」下或加從「止」（象腳），強調專程到來之意。在古漢語裏，「致」既可以表示送給、給與，也可以表示來到、送來。所以在漢簡裏，送東西和領東西用的文書都可以叫做「致」（裘錫圭）。
「致」字本義是送到、致送，引申為精致，即達到精細的程度，由於絲線幼細，故後加意符「糸」，造「緻」字專門表示精細之義。從到來義又引申為導致、引致。《說文》：「𦤶（致），送詣也。从夊，从至。」段玉裁注：「〈言部〉曰：『詣，候至也。送詣者，送而必至其処也。引伸爲召致之致，又爲精致之致。〈月令〉『必工致爲上』，是也。精致，漢人衹作『致』，〈糸部〉『緻』字，徐鉉所增。凡鄭注俗本乃有『緻』。」
甲骨文意義不詳，疑表示致送、送來，《合集》27890：「叀小臣妥致，不乍（作）[自魚]，茲用。」「小臣」是官名，「妥」是人名，全句意謂小臣妥送來東西（劉興隆認為[自魚]是生的鮮肉）。
金文表示給，𠑇匜：「乃師或以女（汝）告，則致乃便（鞭）千」，「師」是軍事長官，意謂你的長官再把你告上來，就要給你鞭一千下（參唐蘭）。
戰國竹簡「致」通假為「至」，表示到達，《睡虎地秦簡．為吏之道》簡31肆：「精而勿致（至）」，意謂精細而沒有達到極點。表示來到，《睡虎地秦簡．日書乙種》簡135：「其央（殃）不出歲，小大必致（至）。」意謂禍害不出一年，或小或大，必會到來。「致」又通假為「抵」，表示處以與其罪行相當的懲罰，《睡虎地秦簡．語書》簡7：「舉劾不從令者，致（抵）以律」，意謂檢舉不服從法令的人，依法論處（參睡虎地秦簡整理小組）。

甲骨文從「丮」從「木」（或從「屮」），「丮」象人伸出兩手，「埶」象人伸出雙手栽種草木之形。（羅振玉、裘錫圭）本義是種植，是「蓺」、「藝」的初文。
甲骨文從「丮」從「木」（或從「屮」），「丮」象人伸出兩手，「埶」象人伸出雙手栽種草木之形。（羅振玉、裘錫圭）「埶」或去人形，從「廾」表示人的雙手。金文的人形或增「止」旁，「止」後來訛變為「女」。戰國秦系文字「埶」所從的「木」訛為「圥」形，小篆從之。《說文》誤以為「埶」從「坴」。
「埶」的本義是種植，是「蓺」、「藝」的初文。甲金文用本義，如《合集》5749：「□午卜，古鼎（貞）：埶木。」盠方彝：「王令盠曰：◎𤔲六𠂤（師）眾八𠂤（師）埶。」意謂王令盠掌管六師及八師的穀類種植之事。（參于省吾）
「埶」可通「設」。如《屯南》2170：「其𥄲（罞），于東方埶（設），[凶十]（擒）。」「埶」讀為「設」，表示設置捕器之網的意思。（裘錫圭）又如《清華貳．繫年》簡13：「周武王既克[殷邑]（殷），乃埶（設）三監于殷。」

甲金文從「丮」從「㚔」，「㚔」亦是聲符。「丮」象跪坐的人伸出雙手，「㚔」象銬鎖刑具，「執」字象一人雙手被銬鎖之形。會以刑具拘執俘虜或囚犯之意，本義為拘執，後引申為執行、執掌之意。
甲金文從「丮」從「㚔」，「㚔」亦是聲符。「丮」象跪坐的人伸出雙手，「㚔」象銬鎖刑具，「執」字象一人雙手被銬鎖之形。會以刑具拘執俘虜或囚犯之意，本義為拘執，後引申為執行、執掌之意。
後來金文人形「丮」與「㚔」分離。早期金文「丮」下部或加從「止」(執父乙爵，此器「丮」的頭部作張口之形，與「欠」形近)，後期「止」訛變為「女」形(多友鼎)。
甲骨文表示拘執，又用作人名或氏族名。金文表示拘執，多友鼎：「執訊三人」，又表示執掌，秦公鐘：「柔燮百邦，于秦執事。」
《說文》：「執，捕罪人也。从丮从㚔，㚔亦聲。」

甲金文從「亯」從「丮」，「亯」象宗廟建築，「丮」象一人伸出雙手作奉獻之形，全字象一人於宗廟前有所進獻之形，引伸為進獻熟食，後世多以「孰」為「熟」之初文。
甲金文從「亯」從「丮」，「亯」象宗廟建築，「丮」象一人伸出雙手作奉獻之形，全字象一人於宗廟前有所進獻之形，引伸為進獻熟食，後世多以「孰」為「熟」之初文。
《韻會》：「熟本作孰，後人加火，而孰但為誰孰字矣。」
甲骨文通讀為「塾」，表示門側的廳堂，《爾雅》：「門側之堂謂之塾」。金文表示食飪、烹煮，伯致簋：「白(伯)致乍(作)孰簋。」孰簋即烹煮用的簋。又表示嘉美之詞，配兒鈎鑃：「余孰臧于戎攻(功)𠭯(且)武」，表示善於管理國家大事，而且勇武。
《說文》：「𦏧，食飪也。從丮𦎫聲。《易》曰：『孰飪。』」小篆作「𦏧」，隸作「孰」。段玉裁注：「後人乃分别熟爲生熟，孰爲誰孰矣。」

古文字從「丮」從「皀」，「才」聲，「𩛥」象為賓客設置酒食之形。
古文字從「丮」從「皀」，「才」聲，「𩛥」象為賓客設置酒食之形。《說文》：「𩛥，設飪也。从𠃨从食，才聲。讀若載。」古籍多同音通假作「載」，《石鼓文．吳人》：「𩛥西𩛥北」，「𩛥」即假作「載」，語氣助詞，《詩．載馳》：「載馳載驅」，參見「載」。
甲骨文異體繁多，皆象以手捧食物獻亯神祇，本義為設食祭神。最早從「又」從「皀」從「屮」，中期從「丮」從「皀」從「才」聲，與《說文》小篆形同，晚期省作從「皀」從「甾」聲。此外，又有從「𢦔」從「皀」從數點(部件以◎表示)一形，數點當象飯粒或汁液，與金文師虎簋從「𢦔」從「食」等字形一脈相承。古設食以祭，故卜辭用作祭名，是殷代五種重要祭祀之一，表示設食享祭神祖；又用為地名。
「𩛥」字因義近或音近而互換的部件有三組：第一，「又」、「卩」、「丮」、「兄」義近互換。「又」象手、「卩」象跪跽之人側面、「丮」象跪跽之人兩手前伸、「兄」象人跪坐仰首祝禱並向前伸手之形，四形皆表示一人捧持食物祭神，並強調手部動作。第二，「皀」、「食」義近互換，皆表示載滿食物的器皿，只「食」字添加象倒口形之「亼」，金文作為部件往往通用，參見「𣪘」、「鄉」等。第三，「才」、「甾」、「𢦔」上古同屬之韻，音近相通，故可互換作為「𩛥」字的聲符，而從「屮」，與「𢦔」之作[屮戈]同，皆以才為聲。
金文字形與甲骨文大致相同，除最早期金文從「甾」從「皀」外，餘皆從「食」。或從「才」、「食」，或從「𢦔」、「食」，或從「屮戈」、「食」，或從「屮」、「食」、「丮」，或從「才」、「食」、「丮」；「屮」當為「屮戈」省，而「才」後期又訛作「十」形，或與「食」上倒口訛成「大」形。
金文習語「𩛥簋」、「𩛥鼎」、「𩛥缶」等，以「𩛥」與器名組詞，意為盛載食物用以祭祀的器皿。沈子它簋：「用𩛥鄉己公」，表示設載食物以饗祭先人。又用作時間詞，表示從前、過去，較「昔」更早，「𩛥」、「昔」皆相對於「今」而言，參見卯簋蓋銘。又音同通作「載」，表示行事、執行任命，師訇𣪕：「𩛥乃事」，即行乃事，參見「載」、「甾」。又用作人名。如師𩛥鼎、弔𩛥卣。