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「其」甲骨文作「𠀠」，象筲箕之形，是「箕」的初文。
「��」甲骨文作「𠀠」，象簸箕之形，是「箕」的初文。《說文》：「箕，簸也。从竹𠀠象形，下其丌也。」甲骨文用作虛詞，表示應該、假設等。《詩．衛風．伯兮》：「其雨其雨？」表示「要落雨吧？要落雨吧？」與甲骨文「今日其雨？」(《合集》00006)「不其雨？」用法相同。朱熹注：「其者，冀其將然之辭。」
金文上承甲骨文，象簸箕之形，後於「𠀠」下加一劃，一劃下又增兩小橫畫，小橫畫又變為豎筆，成「丌」形，象桌上放置簸箕。「丌」音基，是「其」的聲符。
金文異體又加「丮」、「女」，象一人以手捧箕之形，「止」又訛變為「女」形。
金文「其」用作副詞，表示祈使、希望，如仲父鬲：「子子孫孫其萬年永寶用」。用作代詞，如中山王壺：「天子不忘其有勛」。又用作人名。又音近通假為「期」、「忌」等。乙簋：「沬壽無其(期)」，配兒鈎鑃：「余邲(必)龏威(畏)其(忌)」。參見「箕」、「㠱」。

甲骨文從「己」從「其」，「己」、「其」皆為聲符，「㠱」是雙聲字。卜辭用為地名。
李學勤認為商末甲骨、金文所見㠱侯，即文獻中的箕子，金文「㠱」可省作「其」。
金文上承甲骨文，後來在「其」下方作「丌」形，「丌」音基，同為聲符。西周金文「㠱」即文獻記載的紀國，國姓姜，可省作「己」。「㠱」用作人名，如無㠱簋：「王易(賜)無㠱馬四匹」。「無㠱」即後世的「無忌」。又通作「期」，鼄太宰簠：「萬年無㠱(期)，子子孫孫永保用之。」
戰國竹簡「㠱」省去簸箕形，作「己丌」，通讀為「己」，《上海博物館藏戰國楚竹書二．從政》：「行才(在)[己丌](己)而名才(在)人，名難靜(爭)也。」又通讀作「忌」，《郭店楚簡．老子甲》30：「夫天[下]多[己丌]韋」，「[己丌]韋」王弼本作「忌諱」。
《說文》：「長踞也。从己其聲，讀若杞。」段玉裁注：「按集韵㠱古國名。衞宏說與杞同，葢衞宏以㠱爲杞宋之杞。此出唐人所謂衞宏官書，多不可信。」

甲金文從「土」，「其」聲，疑會以筲箕盛土來築臺基之意(參徐中舒)，疑本義是土基，引申為基礎。
甲金文從「土」，「其」聲，疑會以筲箕盛土來築臺基之意(參徐中舒)，疑本義是土基，引申為基礎。金文「其」在上，「土」在下。戰國簡帛上從「丌」聲，下從「土」。《說文》：「基，牆始也。从土，其聲。」段玉裁注：「牆始者，本義也。引申之爲凡始之偁。〈釋詁〉、〈周語〉、《毛詩》傳皆曰：『基，始也。』《禮經》古文借『基』爲期年字。」
甲骨文用作方國名，《合集》6570：「子商翦基方」，表示子商攻伐基方。
金文通假為期限的「期」，子璋鐘：「沬(彌)壽無基(期)」，「彌壽」即終壽，表示得享天年，長壽沒有期限，相當於「萬壽無疆」。《漢書．韋賢傳》：「開賜皇帝眉壽亡疆。」
戰國竹簡表示基礎，《郭店楚簡．語叢四》簡13-14：「不與智謀，是謂自欺。早與智謀，是謂重基。」「重基」猶言「慎始」，指重視起始。意謂不採納智者的謀慮，可說是欺騙自己。預先採用智者的計謀，可說是重視基礎、開始。《爾雅．釋詁》：「基，始也。」
漢帛書表示基礎，《馬王堆．老子乙本》簡177-178：「故必貴而以賤為本，必高矣而以下為基。」表示高貴必然以低賤為根本，高必然以低為基礎。

甲骨文上從「木」，下從「其」聲。疑本義是樹根。
甲骨文上從「木」，下從「其」聲。疑本義是樹根。表示樹根的「棋」讀同「箕」。《集韻．之韻》：「棋，根柢也。或從箕。」《類篇．木部》：「棋，木根也。」
甲骨文借用作地名。《合集》8189：「才(在)棋」。
「棋」又音「奇」，異體作「棊」，表示一種文娛用具，即圍棋、象棋的「棋」。《睡虎地秦簡．為吏之道》簡1「棋」字從「廾」從「甾」聲，即用此義，《睡虎地秦簡．為吏之道》簡1：「畫局陳棋以為耤。」「局」是棋盤，「耤」讀為「藉」，表示借助、取法。表示描畫棋盤、布陳棋子，作為憑藉。意謂管理政務要取法奕棋，反復思考，謹慎從事。
《說文》：「棊(棋)，博棊。从木，其聲。」段玉裁注：「〈竹部〉曰：『簙，局戲也。』」「博棊」即比輸嬴的棋具。

甲金文從「其」(象簸箕)從「辛」(象刑具)從「人」從「尾」從數點(以◎表示)，象僕人手持竹箕盛載垃圾，灑掃清潔，本義是奴僕、僕人。
甲金文從「其」(象簸箕)從「辛」(象刑具)從「人」從「尾」從數點(以◎表示)，象僕人手持竹箕盛載垃圾，灑掃清潔，本義是奴僕、僕人。「其」(箕形)後來訛變為「甾」，雙手移到「辛」形下方，人身變為左偏旁，「辛」形變成「丵」形，「丵」與「僕」音同，是「僕」的聲符。戰國文字從「臣」作，與《說文》古文同形。劉興隆認為從「尾」有侮辱之意。
甲骨文用作人名或地名。金文表示僕役、僕人，逆鐘：「僕庸(傭)臣妾小子。」又用作官名，靜簋：「王命靜𤔲射學宮，小子眔服眔小臣眔夷僕學射。」又通假作「附」，五年琱生簋：「僕庸土田」，《詩．魯頌．閟宮》：「錫之山川，土田附庸」。又用作人名，史僕壺：「史僕乍(作)尊壺。」
戰國竹簡「僕」通假作「樸」，《郭店簡．老子甲》簡2：「視索(素)保僕」，今本《老子》作「見素抱樸」。
《說文》：「僕，給事者。从人从菐，菐亦聲。䑑，古文从臣。」《廣韻．屋韻》：「僕，侍從人也。」《書．冏命》：「其侍御僕從，罔匪正人。」白居易〈續古詩十首〉之七：「豪家多婢僕」。
另參見「妾」、「童」。

「箕」甲骨文及早期金文作「𠀠」，即「其」字，象簸箕形，甲骨文或加兩手於「𠀠」形下，象手捧簸箕形，後來才加「竹」為義符。不過甲金文已用作虛詞，無用作簸箕義。異體又作「𠷛」、「𠔋」、「𠔝」、「𠥩」。參見「其」。
《說文》：「簸也。从竹𠀠象形，下其丌也。凡箕之屬皆从箕。𠀠，古文箕省。𠷛，亦古文箕。𠔋，亦古文箕。𠔝，籒文箕。𠥩，籒文箕。」

甲骨文「糞」從雙手持筲箕，以盛垃圾，表示灑掃除塵。本義是掃除。
「糞」的本義是掃除、打掃。《禮記．曲禮上》：「凡為長者糞之禮，必加帚於箕上，以袂拘而退，其塵不及長者。」陳澔集說：「糞，除穢也。」意謂凡是幫長者打掃的禮節，必須把掃把放在筲箕的上面，並用衣袖遮蔽而引退，不讓塵土沾到長者。清張岱《陶庵夢憶．范與蘭》：「花謝，糞之滿箕，余不忍棄。」意謂花朵凋謝，掃滿了筲箕，我不忍心委棄。
「糞」甲骨文從「廾」從「其」從數點(◎)。「廾」象兩手，「其」為「箕」之初文，數點象穢物糞便；會以手推簸箕掃除穢物，本義是掃除。甲骨或加從「帚」，會手持掃帚及簸箕清除垃圾。《說文》：「糞，棄除也。从廾推𠦒，棄釆也。官溥說：似米而非米者，矢字。」段玉裁注：「古謂除穢曰糞。今人直謂穢曰糞，此古義今義之別也。」又云：「合三字會意。」卜辭用為地名。
秦簡「糞」用作本義，表示棄除。《睡虎地．秦律十八種．金布律》：「取不可葆繕者，乃糞之。」
「糞」小篆作「𨤝」，「𠦒」是「其」(箕)的訛變。《說文》：「𠦒，箕屬。」
「糞」本義是掃除穢物，引申表示穢土、污泥。《論語．公冶長》：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。」意謂腐爛的木頭不可雕刻，糞土的牆壁不可粉飾。
「糞」後來又表示大便。《正字通．米部》：「糞者，屎之別名。」「糞」作為肥料，引伸又有以糞施肥之意。《廣雅．釋詁》：「糞，饒也。」王念孫疏證：「糞之言肥饒也。」《禮記．月令》：「可以糞田疇，可以美土彊。」參見「𡊄」、「𠦒」、「屎」。