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甲骨文象舂米用的木棒，是「杵」的初文。
甲骨文象舂米用的木棒，是「杵」的初文。「舂」米的「舂」字從「午」，可以為證(戴侗、饒炯、林義光、高鴻縉)。
甲骨文從一豎「丨」，上有二圓點(以◎表示)，二圓點或作虛廓(空心)形，或寫作二短橫。金文上圓點延伸為左右二斜畫，後期金文下圓點又延伸為一橫，是小篆字形的依據。
羅振玉認為「午」象馬鞭，郭沫若認為象索形，是駕馭馬匹用的繮繩和嚼子。是「御」字所從，按金文已有「𠓠」字象鞭子，故此說不可靠。
甲金文用作地支第七位，賢簋：「唯九月初吉庚午」。金文又用作人名，王子午鼎：「王子午擇其吉金」。
《說文》：「午，啎也。五月陰气午逆陽，冒地而出。此(予)[與]矢同意。凡午之屬皆从午。」

甲金文從「午」(「杵」的初文)從「廾」(象雙手)從二「禾」或三「禾」，金文、竹簡或加從「臼」，作從「舂」從「禾」之形，疑會雙手持杵搗禾脫穀之意，脫粒是收穫的重要環節(王文耀、陳秉新)，本義是舂搗禾穀。
甲金文從「午」(「杵」的初文)從「廾」(象雙手)從二「禾」或三「禾」，金文、竹簡或加從「臼」，作從「舂」從「禾」之形，疑會雙手持杵搗禾脫穀之意，脫粒是收穫的重要環節(王文耀、陳秉新)，本義是舂搗禾穀。
金文或只從一「禾」，或省去象雙手形的「廾」。一說「秦」是禾名，許慎認為秦國的土地適宜種植禾，故取禾名為國名。《說文》：「秦，伯益之後所封國，地宜禾。从禾，舂省。一曰：秦，禾名。𥠼，籒文秦从秝。」
甲骨文借用為地名、人名。又疑用為祭名。
金文用作國名，𠫑羌鐘：「征秦」，指征討秦國。秦王鐘的「秦王」、秦公鐘的「秦公」都是秦國國君。秦公簋：「保業(䢃)氒〈又─有〉秦」，表示保佑輔助秦國。又用作人名，洹秦簋：「洹秦乍(作)且(祖)乙寶𣪕(簋)」。
戰國竹簡用作國名，《清華簡二．繫年》簡39：「秦晉焉始會好，穆(勠)力同心。」又讀為「溱」，鄭國河流名，《上博竹書一．孔子詩論》簡29：「〈涉秦(溱)〉丌(其)絕撫而士」，表示〈涉溱〉(即《詩．鄭風．褰裳》)一詩講述士人斷絕不合義理的安撫，而做士人應做的事。

甲骨文從「廾」(象雙手)從棍棒(金文改從「午」，「午」是「杵」的象形)從「凵」(金文改「凵」為「臼」，其實「凵」是「臼」的初形，古人掘地為「臼」，參見「臼」)，會雙手持杵在臼中舂搗之意。本義是舂搗。
甲骨文從「廾」(象雙手)從棍棒(金文改從「午」，「午」是「杵」的象形)從「凵」(金文改「凵」為「臼」，其實「凵」是「臼」的初形，古人掘地為「臼」，參見「臼」)，會雙手持杵在臼中舂搗之意。本義是舂搗。
「臼」象舂搗穀物用的器皿，用石或木製成，中間凹下。古人把穀物置於臼中，兩手（廾）持棍棒或杵自上而下擊打，以去皮殼，或把穀米碎成粉末。《說文》：「舂，擣粟也。從廾持杵臨臼上。午，杵省也。古者雝父初作舂。」徐鍇《說文解字繫傳》作「舂，擣米也。」
甲骨文「凵」形或以「口」形代替，表示中間凹的器皿之意同。戰國文字或省去象雙手形的「廾」，參見《古陶文匯編》5.205。
甲骨文用為地名。金文用為人名。
簡帛文字用作本義，《睡虎地秦簡．日書甲種》簡45背1：「舂臼」，指舂米用的臼。《馬王堆．五十二病方》第73行：「取杞本長尺，大如指，削，舂木臼中，煮以酒」，指拿一尺長的杞本，如手指般大，切開，在木臼裏舂搗，然後用酒煮。
又用作刑罰、刑徒名，《睡虎地秦簡．法律答問》簡132：「隸臣妾繫城旦舂，去亡，已奔，未論而自出，當治(笞)五十，備繫日。」意謂隸臣妾在服城旦、舂這兩種勞役時逃亡，或已經出走，尚未論處而自首，應笞打五十，仍拘繫直至滿期。《漢書．惠帝本紀》：「有罪當刑，及當為城旦舂者。」應劭曰：「城旦者，旦起行治城。舂者，婦人不豫外徭，但舂作米。」「舂」是施於婦人的刑罰，古時對婦人不設在外的徭役，改罰以舂搗穀米之刑。

甲骨文從「卩」、「午」聲，「午」是「杵」的初文，「卩」象跪坐人形的側面。象人持杵治事之形(季旭昇)，本義為治理。
甲骨文從「卩」、「午」聲，「午」是「杵」的初文，「卩」象跪坐人形的側面。象人持杵治事之形(季旭昇)，本義為治理。
金文加從「辵」，象在道路中之形。舊說「午」象繮繩、馬策，會人持馬策，本義為馭馬(孫海波、羅振玉)。按「馭」本義才是駕馭馬匹，金文中「御」、「馭」為二字，參見「馭」。
甲骨文用作祭名、地名、方國名，又表示抵禦，如「御羌方」，即抵禦羌族入侵。金文用義有六：一，表示抵禦，[冬戈]鼎：「王用肈吏(使)乃子[冬戈]率虎臣御淮戎」；二，表示侍奉、勸侑、招待，遹簋：「王卿(饗)酉(酒)，遹御。」申鼎：「以御賓客」；三，表示治理，洹子孟姜壺：「用御天子之事」；四，表示用，攻吳王鑑：「自乍(作)御鑑」；五，用作人名；六，用作官名，如「御��」、「御史」。
《說文》：「御，使馬也。从彳从卸。馭，古文御从又从馬。」段玉裁注：「馭，惟見《周禮》。」

甲金文從「示」從「午」從「卩」，「御」象人持杵治事，增「示」旁以表示與祭祀有關。參見「御」。
甲金文用為祭名，如「禦妣辛」，即禦祭於妣辛。乍冊益卣：「用乍(作)大禦于厥且(祖)匕(妣)、父母」。
《說文》：「祀也。从示御聲。」段玉裁注：「後人用此爲禁禦字。」