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甲金文從「攴」，「巳」聲。「攴」表示輕輕地打，「改」表示打之則改過(李陽冰)。
甲金文從「攴」，「巳」聲。「攴」表示輕輕地打，「改」表示打之則改過(李陽冰)。《說文》：「攴(攵)，小擊也。」
從「巳」(甲金文)與從「己」(始見於小篆)的「改」為一字。「巳」、「己」是聲符，古音相近。
甲金文表示改變，甲骨文「弜改」，即不改、不變。𦅫鎛：「勿或俞(渝)改」。
《說文》：「改，更也。从攴己。」李陽冰曰：「己有過，攴之卽改。」《說文》：「攺，㱾改，大剛卯，以逐鬼鬽也。从攴巳聲。讀若巳。」

甲骨文從「丙」從「攴」，構形初義不明。于省吾認為是「鞭」的初文，「丙」為聲符，「攴」象執鞭。
甲骨文從「丙」從「攴」，構形初義不明。于省吾認為是「鞭」的初文，「丙」為聲符，「攴」象執鞭。
西周金文從二「丙」從「攴」，「丙」甲骨文讀「兩」，是「車」的單位，會二車相續之意，本義是相續、相繼(季旭昇)。戰國金文才省去一「丙」。
甲骨文用為人名，金文用作本義，表示繼承，呂服余盤：「令女(汝)更乃且(祖)考事」；又用作人名。
《說文》：「改也。从攴丙聲。」段玉裁注：「更訓改，亦訓繼。」參見「鞭」。

從「木」從「攴」，象持杖敲木之形。本義不詳，許慎以為本義是樹榦，後又用作量詞，相當於「個」。
從「木」從「攴」，甲骨文「木」或作「朱」，「朱」為「株」的初文，從「朱」與從「木」同義。象持杖敲木之形。許慎以為本義是樹榦，《說文》：「枚，榦也。可為杖。从木从攴。《詩》曰：『施于條枚。』」按《詩．大雅．旱麓》：「施于條枚。」鄭玄箋：「延蔓於木之枝本而茂盛。」
甲骨文「枚」或用作地名，《合集》28094：「令(命)比枚白(伯)」，指命令聯合枚地首領。另，卜辭中有「枚舟」一語，《合集》33690：「枚舟。」其義未有定論，郭沫若認為枚舟與��舟、泛舟相似；龐樸以為「枚舟」不應連讀，「枚」是一種占法；朱歧祥則以為「枚」是外族名，「枚舟」指外族之舟。
秦代青銅器上「枚」用作量詞，與「個」同。金村出土銀製小匣腳銘：「□年中舍四枚重□□□。」《方言》十二：「箇，枚也。」又，戰國時期「枚」用作人名，《秦印文字彙編》頁107：「傅枚。」又用作姓氏，《秦印文字彙編》頁107：「枚嘉。」《通志．氏族略》五：「枚氏，六國時賢人枚被，漢弘農太守枚乘，望出淮陰。」

甲骨文從「田」從「攴」，象手持工具平整田地之形，本義是平田。
金文從「田」從「又」(象手形)，「又」旁與「攴」旁在古文字中常常通用。
《說文》：「畋，平田也。从攴、田。《周書》曰：『畋尒田。』」《尚書》「畋爾田」，孔穎達疏：「治田謂之畋，猶捕魚謂之漁，今人以營田求食謂之畋食，即此畋。」
甲骨文辭殘，用義不明。金文表示與農業有關，與「佃」同義，季姬方尊：「畋臣」，即從事農業的臣。
戰國竹簡表示畋獵、狩獵，《上博竹書三．周易》簡8：「畋又(有)禽」，表示畋獵有所擒獲。
古代農業和畋獵關係密切，參見「田」。

甲骨文從「攴」從「𣥠」，「𣥠」亦是聲符，「攴」象手持棍棒，全字表示用腳踐踏野草和用棍子除草。本義是打草、割草。
甲骨文從「攴」從「𣥠」，「𣥠」亦是聲符，「𣥠」從二背向的二「止」，象兩隻伸開的腳掌，「攴」象手持棍棒，全字表示用腳踐踏野草和用棍子一類工具除草。本義是打草、割草。何琳儀認為是「撥」的初文。《說文》：「癹，以足蹋夷艸。从𣥠从殳。《春秋傳》曰：『癹夷蘊祟之。』」段玉裁注：「从癶，謂以足蹋夷也。从殳，殺之省也。」「癹」字用來表示除草，見於戰國晚期青川秦田律木牘：「正彊（疆）畔，及癹千（阡）百（陌）之大草。」意謂修治邊疆田界，剪除田界上的野草。
今天中國農郊地區仍保留着打草的習慣，農民常常在入冬前收割草料，為牲畜儲備糧食。陳英傑則認為「癹」字反映了除草踩秧的耕作方法，他指出至今四川農村的農民春天下水田「薅秧子」，稻秧成行，人捲褲腿赤腳在行間，即拄着棍，用腳將行間的雜草刮到兩邊（即稻秧的根部），這樣，既除了草，又壅了禾本（培土）。湖南華容縣有一句諺語：「腳腳捅到底，擔穀六斗米」，意指用腳給禾苗除草鬆土時，要用力踩進泥裏，這樣能使禾苗長勢好，將來可獲豐收，這叫做「擂禾」、「踩秧」、「挪田」等。
金文「癹」亦從「𣥠」從「攴」，「攴」字一般從「卜」從「又」，象手形的「又」訛變為形近的「屮」或「山」形（見發孫虜鼎、發孫虜鼎）。「癹」後作為「發」字的聲符，六國官印「發弩」之「發」通常假借「癹」字來表示（裘錫圭）。「癹」和「發」字所從的「癹」最初皆不從「殳」，而從「攴」。從「殳」��後來的寫法。而楷書上所從之「癶」亦即二止（「𣥠」）線條化而成。
甲金文用作人名，《合集》18239：「王乎（呼）癹」，意謂商王召喚癹。攻吳王姑發諸樊之弟劍：「工（攻）吳王姑癹（發）者（諸）反（樊）之弟」，指吳王姑發諸樊的弟弟。
金文又用作國族名或姓氏，文獻作「發」，發孫虜鼎：「癹（發）孫虜擇余吉金，自乍（作）飤鼑（鼎），永保用之。」「癹孫虜」是人名，全句意謂發孫虜選擇堅固的銅，鑄造了食用的鼎，永遠保用。《史記．封禪書》：「游水發根。」「游水」是縣名，「發」是姓，「根」是名。
戰國竹簡假借為「廢」，《上博竹書六．競公瘧》簡5：「外內不癹（廢）」，指裏外都沒有荒廢。

甲金文「效」從「攴」表示用棍督促、策勵，教人效法。本義是效法。
甲金文「效」從「攴」，「交」聲。「攴」表示執棒或鞭打擊。「效」字會用棍督促、鞭策，教人效法。「交」象兩腿相交之人，在此作聲符。本義是效法。不過，甲金文部分字形中的「交」寫得近乎「矢」，遂有學者解之為箭矢製作需要效法云，白川靜則認為象矯正弓箭之形，姑存二說。
「效」本義疑為「效法」，後來這一原始意義的「效」被加注「人」旁而成「傚」，但「效」字後來引申出許多其他用法，如「效果」、「效忠」等，都不宜寫成「傚」。「教」、「學」、「效」的音義皆近，學習、教導都牽涉到仿傚，學習是效法師長，虛心接受教導。教育的起步也是讓小孩學習模仿。
甲金文用作人名，效父簋：「效父」。又讀作「教」，表示教導，毛公鼎：「善效乃友正」，「友」是僚屬，「正」是長官，意謂好好教導同僚、下屬。
《說文》：「效，象也。从攴，交聲。」

甲金文從「來」從「人」從「又」從「攴」，象以手持杖打麥之形，乃獲麥之象形字，獲麥象徵足食，故引申有福祉之義(參李孝定)。
甲金文從「來」從「人」從「又」從「攴」，象以手持杖打麥之形，乃獲麥之象形字，獲麥象徵足食，故引申有福祉之義(參李孝定)。
「𠩺」是「釐」之初文，後加聲符「里」作「釐」字。古「來」、「𠩺」、「釐」同聲，「來」是「𠩺」的聲符，小篆所從之「未」應是「來」之訛。《詩．周頌．思文》：「貽我來牟」，《漢書．劉向傳》引作「貽我釐麰」，可證「來」、「釐」古同音。參見「釐」。
甲骨文表示福祉，「𢓊𠩺」，即是延長福祉之意。金文表示祝福，師𩛥鼎：「𩛥敢𠩺王，卑(俾)天子萬年」，「𠩺王」即祝福周王。又用作國名，典籍作「萊」，師㝨簋：「率齊帀(師)、㠱、𠩺(萊)、僰、殿左右虎臣正(征)淮夷。」
《說文》：「𠩺，坼也。从攴从厂。厂之性坼，果孰有味亦坼。故謂之𠩺，从未聲。」

甲骨文「敗」會毀壞禮器鼎之意。本義是破壞，引申為失敗。
甲骨文從「鼎」從「攴」，會毀壞鼎之意，鼎是古代盛食物的器皿，多用於祭祀，毁壞祭器是十分嚴重的事。本義是破壞、損毁，引申為失敗。後來不從「鼎」而從「貝」，會拿棍棒之類東西毀壞貝。「貝」亦是「敗」的聲符(何琳儀、張美玲)。古文字中「鼎」、「貝」作為偏旁常常混用。金文從二「貝」，上「貝」形或省去下面兩筆，寫作「目」形。或不從「攴」而從「殳」，表示扑擊、損毁之意同。
甲骨文用作本義，表示敗壞，《合集》17318：「貞：亡(無)敗。」《合集》2274正：「敗王」，即「害王」(饒宗頤)，表示對王有害。金文表示打敗，噩君啟車節：「大司馬卲陽敗晉帀(師)於襄陵之歲」。五年師[㫃史]簋：「敬母(毋)敗𨒪(績)」，表示虔敬(執事)，不要戰敗。《尚書．湯誓》：「夏師敗績，湯遂從之。」陸宗達指出「𨒪」是「迹」的籀文，「敗績」的「績」本來應作「迹」，循道而行謂之「迹」，車不能循道而行謂之敗績。
戰國竹簡表示打敗，《清華簡二．繫年》簡19：「大敗衛師於睘」。《清華簡一．祭公》簡15：「藍(監)于夏商之旣敗」。《上博竹書四．曹沫之陳》簡46：「三軍大敗」。又表示失敗，《郭店竹簡．老子甲》簡11：「是以聖人亡(無)為古(故)亡(無)敗」。漢帛書也表示失敗，《馬王堆．老子乙本卷前古佚書》第3行：「或以敗，或以成」。
《說文》：「敗，毀也。从攴、貝。敗賊皆从貝，會意。贁，籒文敗从賏。」

甲骨文從「攴」從「子」從「爻」，「爻」亦是聲符。「攴」象教鞭，會手執教鞭，擺弄籌策，教導孩子計數或算卦(沈培)。本義是教導。
甲骨文從「攴」從「子」從「爻」，「爻」亦是聲符。「攴」象教鞭，會手執教鞭，擺弄籌策，教導孩子計數或算卦(沈培)。本義是教導。古「教」、「學」、「斆」三字兼表施教與受學兩重意義，《尚書．說命》：「斅學半」，「斅」即是「教」字，表示教導是學習的一半，一半即是一部分，即施教促進老師學習，猶今言「教學相長」。
金文或從「攴」從「學」，「學」既是「教」的聲符，又是意符。戰國竹簡或不從「子」而從「言」，是言教之「教」的專字。
甲骨文用作人名、地名。
金文用作本義，中山王鼎：「越人修斆(教)備信」，表示越國人民修養文教，具備誠信。《穀梁傳》：「脩教明諭，國道也。」
戰國竹簡亦用作本義，信陽長臺觀2號墓1組簡3：「教箸」，即「教書」。《漢書．宣帝紀》：「以私錢供給教書。」《郭店楚簡．老子甲》簡17：「行不言之教」。《睡虎地秦簡．為吏之道》簡24：「民之既教」。《睡虎地秦簡．語書》簡2-3：「凡灋(法)律令者，以教道(導)民」。
《包山楚簡》簡99：「教令」，表示訓誡、命令，《漢書．文帝紀》：「上親勞軍，勒兵，申教令。」
小篆「教」從「𡥉」(「爻」、「子」)從「攴」，「教」字寫作從「孝」聲是後來的訛體。《說文》：「敎(教)，上所施下所效也。从攴、从𡥉。凡敎之屬皆从敎。𧧿，古文敎。𤕝(𢼂)，亦古文敎。」