方
方
甲骨文合集(CHANT:2179)
甲金文從「一」從「���」，以「一」指示「刀」的鋒芒，本義是刀的鋒芒，後借用作方圓之「方」(裘錫圭)。
「方」字之甲骨文及金文構形大致相同，皆從「一」從「刀」，古漢字以「□」表示方圓之「方」，但由於「□」在古文字裏容易跟「丁」的勾廓寫法和「圓」字初文相混，所以很早就以假借字「方」來表示方圓之「方」。「方」與「亡(芒)」造字的原理一致，都以「一」指示「刀」的鋒芒，且二字古音相近，足證二字同源。後來古人借用鋒芒之「芒」的表意初文來表示方圓之「方」，因此分化出「方」字。參見「亡」。
對於「方」字構形的本義尚有其他說法，如葉玉森以為象「刀」懸掛於架上形；朱芳圃以為「方」是「枋」的初文，以「一」指示持「刀」之處，與刀鋻相同。按「一」所指示之處為刀身，而非刀柄，諸說似不合「方」字構形。至於徐中舒以為「方」字象「耒」之形，何琳儀以為象「一」橫於「刀」身，表示以刀分物，皆可參考。
甲骨文「方」字借用作四方之方，如《合集》28190：「于西方，東鄉(向)。」《合集》30394：「其㞢(侑)于四方」，指於四方進行侑祭。「方」又可作方國之統稱，《合集》36536：「其伐方。」《屯南》2301：「方來降」，指方國來投降。甲骨卜辭常見「方白(伯)」一詞，即指稱方國的首領，《合集》28086：「王其尋二方白(伯)」，即王以兩個方國首領作祭牲。參見「尋」。
金文「方」指方形，與「圓」相對。史逨方鼎：「史逨乍(作)寶方鼎。」或用來計算土地面積，如召卣：「賞畢土方五十里」，「方五十里」即二千五百方里(唐蘭)。全句指賞賜給畢二千五百方里地。《孟子．梁惠王上》：「地方百里而可以王。」「方」可用作方向，如不𡢁𣪕：「朔方嚴(玁)允(狁)廣伐西俞(隅)。」「朔方」指北方，參見「朔」。全句指北方的玁狁大規模的攻伐國土西方。「方」又指方國，如「人方」、「鬼方」等都是方國名。小子䍙𣪕：「隹𢦚令伐人方」，指𢦚命令攻伐人方。「方」可用作時間副詞，表示剛剛。中山王鼎：「含(今)舍(余)方壯」，指現在我剛好長大。《廣雅．釋詁一》：「方，始也。」「方」又可用作人名。
秦簡「方」字可表示古代書寫用的木版，《睡虎地秦簡．秦律十八種．司空》簡131：「令縣及都官取柳及木楘(柔)可用書者，方之以書。」全句指令縣及都官用柳木或其他質柔可以書寫的木材，削成木方以供書寫。《儀禮．聘禮》：「百名以上書於策，不及百名書於方。」鄭玄注：「策，簡也；方，板也。」古人或於木方書寫藥劑，現代漢語中仍有「藥方」一詞(裘錫圭)。
《說文》：「方，併船也。象兩舟省，緫頭形。凡方之屬皆从方。汸，方或从水。」按《說文》所述並非「方」字本義。
旁
合集．33198
合集．36945
合集．8624
合集．6666
合集．6665正
合集．5776正
英藏．634
甲骨文從「方」從「◎」，造字本義不明。「旁」多表示旁邊、廣泛、另外的等義項。
甲骨文從「方」從「◎」（一說「◎」為「凡」的省寫，參《字源》），造字本義不明。西周金文從「方」從「凡」。「方」的上部或加一橫畫，為飾筆。又有「凡」和「方」共用一橫畫的字形。戰國文字的「凡」或訛為「用」形。《說文》小篆的字形進一步誤變，至隸書之字形為後世所本。
甲骨文用為地名，如《合集》36945：「癸亥王卜，才（在）旁，鼎（貞）：旬亡[𡆥犬]（憂）。」又有「旁方」，是方國名，如《屯南》918：「鼎（貞）：王令旁方㚔。」
金文用為人名，如旁肁鼎：「旁肁（肇）乍（作）尊諆。」又讀為「方」，表示方位，如者減鐘：「聞于四旁（方），子子孫孫永保是尚。」
簡帛材料表示旁邊，如《睡虎地秦簡．日書甲種》簡17背1：「宇四旁高，中央下，富。」《馬王堆．五十二病方》第134行：「或在鼻，或在口旁，或齒齦，或在手指。」又用作地名，如《清華壹．楚居》簡6：「酓（熊）延自旁屽徙居喬多。」「旁屽」、「喬多」皆是地名，「熊延」是楚王，指楚王熊延從旁屽遷居到喬多。
傳世文獻中「旁」還表示廣泛、普遍。如《尚書．說命下》：「惟說式克欽承，旁招俊乂，列于庶位。」《漢書．地理志》：「昔在黃帝，作舟車以濟不通，旁行天下。」
「旁」又表示另外的、別的。如《韓非子．顯學》：「今夫與人相若也，無豐年旁入之利，而獨以完給者，非力則儉也。」唐代李白〈公無渡河〉：「旁人不惜妻止之，公無渡河苦渡之。」
「旁」還表示將近，如《莊子．人間世》：「其高臨山十仞而後有枝，其可以為舟者旁十數。」又表示偏頗、不正，如《荀子．議兵》：「旁辟曲私之屬為之化而公。」
還
甲骨文合集．6347
甲骨文合集．6349
甲骨文合集．6350
周原甲骨文．H11:47
甲骨文從「行」從「目」從「方」；金文、小篆從「辵」，「睘」聲。本義是返回、歸還。後又引申為退還、恢復等義。「還」亦常用作副詞，表示立即、仍然、還是等義。
甲骨文從「行」從「目」從「方」，周原甲骨文從「彳」，「睘」聲，與金文形異。金文從「辵」，「睘」聲，「睘」兼作形符，「睘」本義為圓形的玉璧，因而引申有歸回之意，「辵」即行走，故「還」有返回、歸還之意。金文與小篆、簡帛字形相同。
本義為返回、回歸。《說文》：「還，復也。从辵，睘聲。」《爾雅．釋言》：「還、復，返也。」邢昺注：「皆迴返也。」《廣雅．釋詁二》：「還，歸也。」《詩經．小雅．何人斯》：「爾還而入，我心易也。還而不入，否難知也。」鄭玄注：「還，行返也。」這幾句詩指你歸來時進來看我，我的心就歡喜了；你歸來但不來看我，原因沒有人知道。晉陶淵明〈歸去來辭〉：「鳥倦飛而知還。」意謂雀鳥困倦了就知道要飛回自己的巢。此為成語「倦鳥知還」的出處，用以比喻辭官後歸隱田園或從旅居之地返回故鄉。從返回義引申為交還物件。《周禮．秋官．司儀》：「致饔餼，還圭。」鄭玄注引鄭司農云：「還圭，歸其玉也。」「饔餼」是古代諸侯行聘禮時接待賓客的大禮，多為贈送食物；這句指接受了食物，交還玉璧。又引申為恢復、還原之意。《明史．太祖紀二》：「吏以過誤罷者還其職。」意指若官吏被以為有過錯而遭罷職，恢復原來的官職。亦引申有退回、後退之意。《史記．高祖本紀》：「乃封秦重寶財物府庫，還軍霸上。」表示（劉邦）於是封閉秦國的貴重寶物、財物府庫，把軍隊退到霸上駐紮。
「還」亦解作環繞。段玉裁注《說文》：「還，今人還繞字用『環』，古經傳祇用『還』字。」《左傳．襄公十年》：「諸侯之師還鄭而南，至於陽陵。」杜預注：「還，繞也。」指諸侯的軍隊圍繞鄭國向南前進，到達陽陵。《史記．刺客列傳》：「荊軻逐秦王，秦王還柱而走。」即荊軻追着秦王政，秦王政只得繞着柱子逃走。又解為旋轉。《漢書．爰盎鼂錯傳》：「如此而勸以厚賞，威以重罰，則前死不還踵矣。」顏師古注：「還，讀曰旋。旋踵，回旋其足也。」這句意謂這樣用厚賞勸導，以重罰威懾，那麼在死亡面前也不會轉身逃跑。
「還」又用作副詞，表示時間，相當於「立即」。《荀子．王霸》：「如是則禹舜還至，王業還起。」王念孫《荀子雜志》：「還至，即至也；還起，即起也。」意指如此，則禹舜立即來到，帝王的基業立即興起。又表示持續，相當於「仍然」。唐杜甫〈泛江〉：「亂離還奏樂，飄泊且聽歌。」意謂在時局離亂之時仍然奏起音樂，飄泊流離之時尚在聽歌。又表示選擇，相當於「還是」。
甲骨文用作本義，《合集》6349：「工方還。」表示工方的人回來。
金文用作本義，呂行壼：「白（伯）懋父北征，唯還。」意指伯懋父征伐北方，回來了。又作環繞義。散氏盤：「道以東一奉（封），還，以西一奉（封）。」道路向東為邊界，還繞一周，又向西為邊界。又用為人名，鯀還鼎：「鯀還作寶用鼎。」「鯀還」是人名，表示鯀還鑄造了寶貴的鼎。
戰國竹簡借「還」為「懷」。《郭店簡．尊德義》簡25：「治民非還（懷）生而已也。」「懷生」即安於生計；這句指治理百姓不只是使他們安於生計。
漢帛書借「還」為「環」，作環繞之意。《馬王堆．五十二病方》第101行：「取井中泥，以還（環）封其傷。」即是用井中的泥土，包圍傷口。
雖然「還」字早已見於金文，但漢帛書仍多見借「環」為「還」，用作本義。《馬王堆帛書．春秋事語》第52行：「獻公之帀（師）襲郭（虢）環（還）。」意指晉獻公的軍隊攻打虢國後回來了。又用作轉移義。《馬王堆帛書．戰國縱橫家書》第278行：「餘（與）燕為上交，秦禍案環（還）歸於趙矣。」意謂（秦國）與燕國成為友好之國，秦國把禍患轉移給趙國。